تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتابُ العتق
وكلُّ تصرُّف لا يجوز في الحُرّ لا يجوز في المُدبَّر إلاّ الكتابة على ما نُبيِّنُه كالبيع والهبة والرَّهن.
أمَّا البيع والهبة؛ فلما بَيَّنَّا.
وأمَّا الرَّهنُ؛ فلأنَّ المقصودَ منه الاستيفاء، وما لا يجوز بيعُه لا يُمكن الاستيفاءُ منه.
قال: (وتجوز كتابتُه)؛ لأنّها تعجيلُ الحُريّة المؤجَّلة، وله ذلك كما لو نَجَّز العتق.
(وإذا ولدت المُدبَّرة من مولاها صارت أمَّ ولدٍ له وسَقَطَ عنها التَّدبير)؛ لأنّه خيرٌ لها، فإنّه زيادةٌ وصف وتأكيد؛ لأنّه تثبت به الحُريّة بعد الموت بالإجماع.
(ولا تسعى في شيءٍ أصلاً، وله استخدامُها وإجارتُها ووطؤها)؛ لأنَّ ملكَه ثابتٌ فيها، فتنفذ هذه التَّصرُّفات، ولما بيّنّاه آنفاً.
(وكسبُها وأرشُها للمَولى)؛ لأنَّها باقيةٌ على ملكِه، وإنّما تُستَحقُّ الحريّة عند وجودِ الشَّرط وقبله هي كالأمة، وللمولى تزويجها بغير رضاها؛ لأنّه يملك منافع بُضْعها، ويملك وطأها، وذلك جائزٌ في الحرّة أيضاً.
أمَّا البيع والهبة؛ فلما بَيَّنَّا.
وأمَّا الرَّهنُ؛ فلأنَّ المقصودَ منه الاستيفاء، وما لا يجوز بيعُه لا يُمكن الاستيفاءُ منه.
قال: (وتجوز كتابتُه)؛ لأنّها تعجيلُ الحُريّة المؤجَّلة، وله ذلك كما لو نَجَّز العتق.
(وإذا ولدت المُدبَّرة من مولاها صارت أمَّ ولدٍ له وسَقَطَ عنها التَّدبير)؛ لأنّه خيرٌ لها، فإنّه زيادةٌ وصف وتأكيد؛ لأنّه تثبت به الحُريّة بعد الموت بالإجماع.
(ولا تسعى في شيءٍ أصلاً، وله استخدامُها وإجارتُها ووطؤها)؛ لأنَّ ملكَه ثابتٌ فيها، فتنفذ هذه التَّصرُّفات، ولما بيّنّاه آنفاً.
(وكسبُها وأرشُها للمَولى)؛ لأنَّها باقيةٌ على ملكِه، وإنّما تُستَحقُّ الحريّة عند وجودِ الشَّرط وقبله هي كالأمة، وللمولى تزويجها بغير رضاها؛ لأنّه يملك منافع بُضْعها، ويملك وطأها، وذلك جائزٌ في الحرّة أيضاً.