تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال: (ولا يؤذن لصلاة قبل دخول وقتها)؛ لأنّه شُرِع للإعلام بالوقت، وفي ذلك تضليل، وإن أذّن أعاد.
وقال أبو يوسف - رضي الله عنه -: لا يُعيد في الفجر خاصة؛ لأنّ بلالاً - رضي الله عنه - كان يؤذن بليل (¬1).
ولنا: قوله - صلى الله عليه وسلم - لبلال - رضي الله عنه -: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا، ومَدّ يدَه عرضاً» (¬2)، وأذانُ بلال - رضي الله عنه - لم يكن للصَّلاة؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ بلالاً يؤذن بليل ليرجع قائمكم، ويوقظ نائمكم، ويتسحر صائمكم» (¬3)، والكلامُ في
¬__________
(¬1) فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا يمنعن أحدكم أو أحداً منكم أذان بلال من سحوره، فإنّه يؤذِّن أو ينادي بليل ليرجع قائمكم ولينبّه نائمكم ... » في صحيح البخاري 1: 224.
(¬2) فعن بلال - رضي الله عنه -، قال له - صلى الله عليه وسلم -: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومَدّ يديه عرضاً»، في سنن أبي داود1: 147، قال أبو داود: «شداد مولى عياض لم يدرك بلالاً».
وعن بلال قال: «دخلت على رسول الله، وهو يتسحر بتمر، فقال: يا بلال؛ ادن فكل، يا بلال لا تؤذن حتى يطلع الفجر» في مسند الروياني2: 16، ورواه البيهقي، قال في الإمام: رجال إسناده ثقات، كما في الإخبار1: 104.
(¬3) سبق تخريجه قبل أسطر.