تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

18]، قال محمّد - رضي الله عنه -: لا يكون الاستثناءُ إلا في اليَمين، ولأنّ حذفَ بعض الكلام جائزٌ عند العَرب تخفيفاً، ولأنّ ذلك كالمعلومِ؛ لأنّ الحَلْفَ لا يكون إلاّ باللهِ تعالى، فكأنَّهم ذكروه.
وأمَّا أعزمُ أو أعزمُ باللهِ، فالعزمُ هو الإيجاب، قال تعالى: {وإن عزموا الطَّلاق} [البقرة: 227]، والإيجابُ هو اليَمينُ.
وقول مُحمّد - رضي الله عنه -: لا أَعْرفُه عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -، فقد رواه عنه الحَسَنُ - رضي الله عنه -.
وأمَّا عليَّ يَمينٌ أو يَمينُ الله تعالى؛ فلأنّه تَصريحٌ بإيجابِ اليَمينِ عليه، واليَمينُ لا يكون إلاّ بالله تعالى، وهو معتادٌ عند العرب، قال امرؤ القَيْس (¬1):
فَقَالت: يَمينُ اللهِ ما لك حِيلةٌ ... وما إن أَرَى عنك الغواية تنجلي (¬2)
ووجه الله يمينٌ، رواه ابنُ سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة - رضي الله عنهم -؛ لأنّه يُذكر ويُراد به الذَّات، قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27]، وقال: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} [القصص: 88].
¬__________
(¬1) وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، وكان أبوه ملك أسد وغطفان، (نحو 130 - 80 ق ه). ينظر: الأعلام2: 11.
(¬2) ينظر: ديوان امرؤ القيس ص38، وجمهرة أشعار العرب1: 125، وشرح المعلقات السبع1: 142.