تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال: (حَلَفَ لا يدخل بيتاً لم يحنث بالكّعبة والمسجدِ والبِيعةِ (¬1) والكَنيسةِ)؛ لعدم إطلاق اسم البيتِ عليها عُرفاً، ولما بيَّنّا أنّه اسم لما يُبات فيه وأُعدَّ للبيتوتة، وهذا المعنى معدومٌ فيها.
حلفَ لا يدخل دارَ فلان، وهما في سَفَرٍ، فهو على الخَيمةِ والفُسطاط والقُبّة في كلِّ منزل، فإن نَوَى أحد هذه الأشياء صُدِّق ديانةً لا قضاءً.
قال: (حَلَفَ لا يدخلُ هذه الدَّار فَقامَ على سَطْحِها حَنَثَ)؛ لأنَّه من الدَّار كسطح المسجدِ في حَقّ المُعْتَكِفِ، وكلُّ موضعٍ إذا أُغلق الباب لا يُمكنه الخروج فهو من الدّار.
(ولو دخل دِهْلِيزها (¬2) إن كان لو أَغلق الباب كان داخلاً حَنَث)؛ لأنّه من الدَّار، (وإلا فلا)؛ لأنّه ليس من الدَّار.
ولو أدخل أحدَ رجليه دون الأخُرى إن استوى الجانبان أو كان الجانب الآخر أَسفل لا يحنث، وإن كان الجانبُ الدَّاخل أسفل حنث؛ لأنّ اعتمادَ جميعِ بدنِهِ يكون على رجلِه الدَّاخلة فيكون داخلاً.
(ولو كان في الدَّار لم يحنث بالقُعود)؛ لأنّه لم يوجد منه الدُّخول على ما ذكرنا بعد اليَمين.
¬__________
(¬1) البيعة: موضع صلاة النصارى وجمعها البِيَع، وفي ديوان الأدب جعل كل واحد منهما للنصارى، كما في طلبة الطلبة ص93.
(¬2) وهو ما بين الباب والدار، كما في فتح القدير1: 97.