تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: هو مثل الحين.
وآجلاً أكثر من شَهر، وعاجلاً أقلُّ من شَهر؛ لأنّ الشَّهر أَدْنى الأجل.
ولو قال: بِضْعاً فثلاثة؛ لأنَّ البِضْعَ من ثلاثةٍ إلى تِسعةٍ، فيُحمل على الأقلّ عند عدم النِّيَّة.


فصل
(حَلَفَ لا يأكلُ من هذه الحِنْطةِ لا يَحْنَثُ ما لم يَقْضِمْها).
ولو أَكَلَ من خبزها أو سَويقِها لم يحنث.
وقالا: يَحْنَثُ بالخبز للعُرف.
وله: أنّ الحقيقةَ مستعملةٌ، فإنّه يُقلى ويُسلَق ويُؤكل بعده قَضْماً، والحقيقةُ المُسْتعملةُ قاضيةٌ على المجاز.
قال: (ومن هذا الدَّقيقِ يَحْنَثُ بخبزِهِ دون سَفِّه)؛ لأنّه غيرُ مُعتادٍ فانصرف إلى ما يُتَّخَذُ منه، وهو الخبزُ.