تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولو حَلَفَ لا يأكل من طَبيخِ فُلان، فَطَبَخَ هو وآخر وأكل الحالفُ منه حَنَثَ؛ لأنَّ كلَّ جزءٍ منه يُسمَّى طَبيخاً.
وكذلك من خُبْزِ فلانٍ فَخَبَزَ هو وآخر.
وكذلك من رُمَّانٍ اشتراه فٌلانٌ فاشترى هو وآخر.
وكذا لا أَلبس من نَسْجِ فلانٍ فَنَسَجَ هو وآخر.
ولو قال: من قِدْر طَبخها فلانٌ فأكل ما طَبخاه لم يحنث؛ لأنَّ كلَّ جُزْءٍ من القِدْر ليس بقِدْرٍ.
وكذلك من قُرْص يَخْبِزُه فلانٌ أو رمانةٌ يَشتريها فلانٌ، أو ثوباً يَنْسِجُه فلانٌ؛ لما بيَّنّا.
ولو حَلَفَ لا يَلْبَسُ ثَوْباً من غَزْل فلانةٍ، فلا بُدَّ أن يكون جميعُه من غزلِها، حتى لو كان فيه جُزءٌ من ألفِ جزءٍ من غَزْلِ غيرها لم يَحْنَثْ، رواه هشامُ عن محمَّدٍ - رضي الله عنه -.
حَلَفَ لا يأكلُ من هذا الطَّعام ما دام في ملكِه، فباع بعضَه وأكل الباقي لا يحنث، ذكره الحَسَن - رضي الله عنه -.
حَلَفَ لا يأكلُ من مال فلان فَتَناهدا (¬1) وأكل لا يحنث؛ لأنّه أكلُ مال نفسه عرفاً، رواه المعلى عن أبي يوسف - رضي الله عنه -.
¬__________
(¬1) أي تقاسما، وهي عادة تكون بين الرفقة في السفر، كما سبق.