تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتابُ الأيمان
والتَّمرُ والزَّبيبُ وحَبُّ الرُّمان إدامٌ وليس بفاكهةٍ بالإجماع.
والتُّفاحُ والسَّفَرْجَلُ والكُمَّثْرَى والإجاصُ والمِشْمِشُ والخَوُخُ والتِّينُ فاكهةٌ؛ لأنّها تُؤكلُ للتَّفَكُّه دونَ الشِّبع.
والبَطيخُ فاكهةٌ، واليابسُ من أَثمار الشَّجرِ فاكهةٌ، ويابسُ البَطيخ ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه غيرُ مُعتادٍ.
والقِثاءُ والخِيارُ والجَزَرُ والباقِلاءُ الرَّطبُ بُقُولٌ (¬1).
قال مُحمّد - رضي الله عنه -: التُّوتُ فاكهةٌ؛ لأنّه يُسْتَعْمَلُ استعمالَ الفاكهةِ.
قال مُحمّدٌ - رضي الله عنه -: قَصَبُ السُّكر والبُسر الأَحمر فاكهةٌ.
والجَوْزُ في عُرفنا ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه لا يُتَفَكَّه به.
ورَوَى المُعلَّى عن مُحمّد - رضي الله عنه -: الجَوزُ اليابسُ ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه يُؤكلُ مع الخُبْز غالباً، فأمّا رطبُه لا يؤكل إلاّ للتَّفَكُّه.
وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: اللَّوزُ والعِنَّاب فاكهةٌ، رطبُه من الفاكهةِ الرَّطبةِ، ويابسُه من يابسِها.
¬__________
(¬1) في المبسوط 8 179: وأما القثاء والفول والجزر، ليس من الفواكه، إنما هي من البقول والتوابل، بعضها يوضع على المائدة مع البقل، وبعضها يجعل في القدر مع التوابل.
والتُّفاحُ والسَّفَرْجَلُ والكُمَّثْرَى والإجاصُ والمِشْمِشُ والخَوُخُ والتِّينُ فاكهةٌ؛ لأنّها تُؤكلُ للتَّفَكُّه دونَ الشِّبع.
والبَطيخُ فاكهةٌ، واليابسُ من أَثمار الشَّجرِ فاكهةٌ، ويابسُ البَطيخ ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه غيرُ مُعتادٍ.
والقِثاءُ والخِيارُ والجَزَرُ والباقِلاءُ الرَّطبُ بُقُولٌ (¬1).
قال مُحمّد - رضي الله عنه -: التُّوتُ فاكهةٌ؛ لأنّه يُسْتَعْمَلُ استعمالَ الفاكهةِ.
قال مُحمّدٌ - رضي الله عنه -: قَصَبُ السُّكر والبُسر الأَحمر فاكهةٌ.
والجَوْزُ في عُرفنا ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه لا يُتَفَكَّه به.
ورَوَى المُعلَّى عن مُحمّد - رضي الله عنه -: الجَوزُ اليابسُ ليس بفاكهةٍ؛ لأنّه يُؤكلُ مع الخُبْز غالباً، فأمّا رطبُه لا يؤكل إلاّ للتَّفَكُّه.
وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: اللَّوزُ والعِنَّاب فاكهةٌ، رطبُه من الفاكهةِ الرَّطبةِ، ويابسُه من يابسِها.
¬__________
(¬1) في المبسوط 8 179: وأما القثاء والفول والجزر، ليس من الفواكه، إنما هي من البقول والتوابل، بعضها يوضع على المائدة مع البقل، وبعضها يجعل في القدر مع التوابل.