تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولو كان الخاتمُ ممَّا يَلبسه النِّساء من الحَجَرِ أو الفِضّةِ قيل: يَحْنَثُ؛ لأنّه للزِّينة، وقيل: لا يَحْنَثُ؛ لأنّه يَحِلُّ للرِّجال، ولا يَحِلُّ لهم التَّزيُّن بالحُليِّ.
قال: (والعِقْدُ اللؤلؤُ ليس بحُلّي حتى يكون مُرَصَّعاً)، وكذلك الياقوتُ (¬1) والبَلْخْشُ (¬2) والزُّمُرُّدُ (¬3) والزَّبَرْجَدُ (¬4)؛ لأن العادة ما جَرت بالتَّحَلِّي بذلك إلا مُرصَّعاً، والمُعتبرُ في اليَمين العُرفُ لا الحقيقةُ، ولفظُ القرآن كما تَقَدَّم.
وقال أبو يوسف ومُحمّد - رضي الله عنهم -: هو حُليّ وإن لم يَكُن مُرَصعاً؛ لأنّه حُليٌّ
¬__________
(¬1) الياقوت: وهو حجر من الأَحْجَار الكَرِيمَة وهو أَكثر المَعَادِن صلابة بعد الماس ويتركب من أكسيد الألمنيوم ولونه في الغَالِب شفاف مشرب بالحمرة أَو الزرقة أَو الصُّفْرَة وَيسْتَعْمل للزِّينَة، كما في المعجم الوسيط2: 1065.
(¬2) بَلَخْش: وبلخاش أيضاً: ياقوت وردي اللون، واللفظة مشتقة من بلخشان التي تستعمل كثيراً لتدل على ولاية بدخشان، الياقوت البدخشي والعامة يقولون البلخش، كما في تكلمة المعاجم العربية1: 419.
(¬3) الزمرد: حجر كريم أَخْضَر اللَّوْن شَدِيد الخضرة شفاف، وأشده خضرَة أجوده وأصفاه جوهراً، واحدته زمردة، كما في المعجم الوسيط1: 400.
(¬4) الزبرجد: حجر كريم يشبه الزمرد، وَهُوَ ذُو ألوان كَثِيرَة أشهرها الْأَخْضَر الْمصْرِيّ والأصفر القبرصي، كما في المعجم الوسيط1: 388.