تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

به» (¬1)، والمُتَوسطُ من الضَّرب بين المُتلفِ وغيرِ المُؤلم ليحصلَ المقصودُ، وهو الانزجارُ بدونِ الهلاكِ.
وأمَّا التَّفريقُ على الأعضاء؛ لأنّه إذا جَمَعَ الضَّرب في مكانٍ واحدٍ رُبَّما أدَّى إلى التَّلَف، والحَدُّ غيرُ مُتْلفٍ، ولِيُدْخِلَ الألَمَ على كلِّ عضوٍ كما وَصَلَت اللِّذَّةُ إليه، إلا أنّه يتقي الأعضاء التي لا يُؤمَنُ فيها التَّلَفُ، أو تَلَفُ ما ليس بمُسْتَحِقّ؛ إذ التَّلَفُ ليس بمُسْتَحَقٍّ، فالرَّأسُ والفَرجُ مَقْتلٌ، والوجهُ مكانُ البَصر والشَّمّ.
وعن عُمر - رضي الله عنه - أنّه قال للجلاد: «اتق الرَّأس والوجه» (¬2).
¬__________
(¬1) فعن أنسٍ - رضي الله عنه - أنَّه قال: «كان يؤمرُ في زمانِ عمرَ - رضي الله عنه - بالسوطِ فتقطع ثمرته، ثُمّ يُدَقُّ بين حجرين حتى يلين، ثمّ يضربُ به» في مصنف عبد ابن أبي شيبة5: 530، وأخرج عبدُ الرزّاق في مصنّفه7: 369: «إنَّ رجلاً أتى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، إني أصبتُ حدَّاً فأقمه عليَّ، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوطٍ شديدٍ له ثمرة، فقال: سوطٌ دون هذا، فأتى بسوطٍ فقال: سوط فوق هذا، فأتى بسوطٍ بين سوطين، فقال: هذا، فأمر به فجلد».
(¬2) فعن عليٍّ - رضي الله عنه - لجلاّد: «اضرب وأعطِ كلّ عضوٍ حقّه، واتقّ الوجه والمذاكير» في مصنف عبد الزراق7: 370، ومصنف ابن أبي شيبة5: 529، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا ضربَ أحدكم فليتّق الوجه» في صحيح مسلم4: 2016.