تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قالوا: الأوّلُ أَوْلى عند حاجة الغانمين، والثَّاني عند عدمِها؛ ليكون ذخيرة لهم في الثَّاني من الزَّمان، فإنّهم يعملون للمسلمين، وهم يعلمون وجوه الزِّراعات، ولهذا قالوا: يُعطيهم من المنقول ما لا بُدّ لهم منه في العمل ليتهيّأ لهم ذلك، ولأنّ المَنَّ برقابهم لمنفعةِ الزِّراعة حتى لو لم يكن لهم أرضٌ لا يجوز المَنُّ عليهم برقابهم.
وكذا لو مَنّ برقابهم لا غير ولهم أراض، أو برقابهم وأموالهم لا يجوز؛ لأنّه إبطالُ حقِّ الغانمين؛ لأنّ الرِّقاب لا تدوم، بل تنقطع بالموت والإسلام، وإنّما يجوز تبعاً للأراضي نظراً للغانمين؛ لئلا يشتغلوا بالزِّراعة، فيَتَقاعدوا عن الجهاد، وفيه مَصلحةٌ لمَن يجيء بعدهم كما قاله عُمر - رضي الله عنه -، فإنّه لَمَّا وضع الخَراج على أرض العِراق طلبوا منه قسمتها، واحتجوا عليه بقوله تعالى: {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} [الحشر: 7] الآية، وبقوله تعالى: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ} [الحشر: 8] الآية.