تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وقال - صلى الله عليه وسلم -: «يُعاد الوضوءُ من سَبْعٍ»، وعَدَّ منها: «القيءُ ملءَ الفم، والدَّمُ السَّائل، والقهقهةُ، والنَّومُ» (¬1).
ويُشترطُ السَّيلان في الخارج من غيرِ السَّبيلين؛ لأنَّ تحت كلِّ جلدةٍ دماً ورطوبةً، فما لم يسل يكون بادياً لا خارجاً، بخلاف السَّبيلين؛ لأنّه متى ظَهَرَ يكون مُنتقلاً، فيكون خارجاً.
قال: (والقيءُ ملءُ الفم (¬2)) (¬3)؛ لما تَقَدَّمَ، وهو ما لا يُمكنه إمساكُه إلا
¬__________
(¬1) رواه البيهقي في الخلافيات، كما في الإخبار1: 25، ونصب الراية1: 71، قال
القاري في فتح باب العناية: ولا يَضرُّ ضعفُ سهلِ بن عفَّانَ والجارودِ بن يزيد لوجود أصل الحديث عند غيرهما.
(¬2) وشرط أن يكون ملء الفم؛ لأن للفم حكم الخارج حتى لا يفطر الصائم بالمضمضة، وله حكم الداخل حتى لا يفطر بابتلاع شيء من بين أسنانه مثل الريق فلا يعطى له حكم الخارج ما لم يملأ الفم. كما في المشكاة ص23.
(¬3) فعن أبي الدرداء - رضي الله عنه -: «إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر فتوضأ، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له، فقال: صدق أنا صببت له الدفع» في سنن الترمذي 1: 143، وقال: «قد جود حسين المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب، وروى معمر هذا الحديث».