تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

قال: (ولا يبدؤهم بقتال)؛ لأنّهم مسلمون، (فإن بدأوه قاتَلَهم حتى يُفَرِّقَ جمعَهم) (¬1)، قال تعالى: {فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي} [الحجرات: 9] الآية، ولأنّ عَليّاً - رضي الله عنه - «قاتلهم بحضرة الصحابة - رضي الله عنهم -» (¬2)، ولأنهم ارتكبوا معصيةً بمخالفة الجماعة، فيجب صدُّهم عنها، ويجوز رميهم بالنَّبل والمنجنيق وإرسال الماء والنَّار على النَّبات ليلاً؛ لأنّه من آلةِ القتال.
وما روي عن عبد الله بن عمر وجماعة من الصَّحابة - رضي الله عنهم - من القُعود عن الفتنة، فيجوز أنهم كانوا عاجزين عن ذلك (¬3)، ومَن لا قُدْرة له لا يَلزمه.
¬__________
(¬1) فعن علي - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمَن قتلهم يوم القيامة» في صحيح البخاري6: 2539، وصحيح مسلم 2: 746.
(¬2) سبق ذكرها في الروايات السابقة.
(¬3) بيض لها ابن قطلوبغا في الإخبار3: 182.