تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولا يحلُّ له الاستمتاع بها في الدُّبُر، ولا في الفَرج حالةَ الحَيض؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن أتى حائضاً أو امرأةً في دُبُرها أو أتى كاهناً وصَدَّقه فيما يقول فقد كَفَرَ بما أُنزل على مُحمّد - صلى الله عليه وسلم -» (¬1).
ونظرُه إلى فرجِها ونظرُها إلى فرجِه مباحٌ، وعن ابن عمر - رضي الله عنهم -: «أنّ
النَّظر أبلغُ في تحصيل اللَّذةِ» (¬2)، وقيل: الأَولى أن لا يَنْظُرَ؛ لأنّه يُورث النِّسيان، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أَتى أحدُكم أهلَه فَليَسْتَتِرْ ما استطاعَ، ولا يَتَجرَّدان تجرُّد العِير» (¬3).
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «مَن أتى حائضاً، أو امرأةً في دبرها، أو كاهناً، فصَدَّقَه بما يقول، فقد كَفَرَ بما أَنْزل على محمّدٍ» في سنن ابن ماجة1: 209، وسنن الترمذي1: 242، وسنن النسائي الكبرى8: 201.
(¬2) قال المخرجون: لم نجده، كما في الإخبار3: 192.
(¬3) فعن عتبة بن عبد السلمي، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرين» في سنن ابن ماجة1: 618.
وعن عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أَتى أَحدكم أهله فليلق على عجزِه وعجزِها شيئاً، ولا يتجردّا تجرُّدَ العيرين»، قال النَّسائيّ: هذا حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف، ورُوي أيضاً عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أتى أَحَدَكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين»، ولا يصحّ فإنَّه مِنْ رواية مندل بن عليّ، وهو ضعيف، كما قال ابن القطان الفاسي في أحكام النظر ص40.