تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وأَهدى المُقَوْقِسُ ملك الإسكندرية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - «جُبَّة أَطرافُها من دِيباج فَلَبِسَها» (¬1).
ولأنَّ النَّاسَ اعتادوا لُبْس الثِّياب، وعليها الأعلام في سائرِ الأزمان، والمعنى فيه أنّه تبعٌ للثَّوب، فلا حُكم له.
قال: (ولا بأس بتوسدِه وافتراشِهِ)، وكذا سترُ الحرير وتعليقُه على الباب.
وقالا: يُكره؛ لعموم النَّهي (¬2)، ولأنّه من زيِّ الأعاجم، وقد نُهي عنه.
¬__________
(¬1) بيَّض له ابن قطلوبغا في الإخبار3: 202، وعن عبد الرحمن بن عبد القاري: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية - يعني بكتابه معه إليه - فقبل كتابه، وأكرم حاطباً وأحسن نزله، ثم سرَّحه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأهدى له مع حاطب كسوةً وبغلةً بسرجها وجاريتين، إحداهما أم إبراهيم، وأمّا الأخرى فوهبها لجهم بن قيس العبدري، فهي أم زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص على مصر» في شرح مشكل الآثار6: 402، وصححه الأرناؤوط.
(¬2) فعن أبي ريحانة - رضي الله عنه -: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عشر، عن الوشر، والوشم، والنتف، وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار، وعن مكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريراً، مثل الأعاجم، أو يجعل على منكبيه حريراً مثل الأعاجم، وعن النهبى، وركوب النمور، ولبوس الخاتم، إلا لذي سلطان» في سنن أبي داود4: 48، وسنن النسائي الكبرى8: 332.