تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الكراهية
فالمَخلوطُ اختصَّ بزيادةِ الثَّخانةِ والقوّةِ فاستويا، فيجتزأُ به، ولو كان الثَّوبُ رَقيقاً، ولا يحصلُ به الإرهابُ، لا يجوزُ بالإجماع.
وفي «نوادر هِشام» عن محمّدٍ - رضي الله عنه -: يُكره لَبِنةُ (¬1) الحَرير: أي القَبُّ، وتِكّةُ (¬2) الدِّيباج (¬3) والإبريسم؛ لأنّه استعمالُ تامّ.
وما كان سُداه ظاهراً كالعِتابي، قيل: يُكره؛ لأنّ لابسَه في مَنظر العَين لابسُ حرير، وفيه خُيَلاءٌ، وقيل: لا يُكره اعتباراً لِلُّحْمة، كما مَرّ.
وتُكرَه الخِرقةُ التي يُمْسَحُ بها العَرقُ ويُمْتَخَطُ بها؛ لأنّه ضَرْبُ كِبْر، وإن كانت لإزالةِ الأَذَى والقَذَر لا بأسَ بها.
ولا بأس بالخرقةِ يُمْسَحُ بها الوضوء لتوارث المسلمين ذلك (¬4)، وقيل: إن فعلَه تَكبُّراً يُكره كالتَّربُّع في الاتكاءِ إن فعلَه تَكبُّراً يُكره (¬5)، وللحاجة لا.
¬__________
(¬1) أي يحرم لبنة الحرير والديباج، وهي قطعة من الحرير أو الديباج يعمل في جيب
القميص والجبة، كما في منحة السلوك 3: 198.
(¬2) التِّكَّة: رباط السراويل وجمعه تكك، كما في رد المحتار6: 353. وفي التبيين 6: 14، والشرنبلالية 1: 312: «وهو القبُّ؛ لأنَّه استعمال تام». ولا بأس بتكة ديباج للرجال؛ لأنَّها كالبيت، وفي القنية: تكره على الصحيح، لكن في الفتاوى الصغرى والذخيرة وشرح القدوري: لا تكره التكة من الحرير عند الإمام، وعند أبي يوسف تكره، كما في مجمع الأنهر2: 534، وفي التتارخانية: ولا تكره تكة السراويل؛ لأنَّها لا تلبس وحدها، كما في رد المحتار6: 354.
(¬3) الديباج: الثوب الذي سداه ولحمته إبريسم. ينظر: المغرب ص159، وغيره.
(¬4) فعن عائشة رضي الله عنها: «أنَّه كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرقة ينشف بها بعد الوضوء) في سنن الترمذي 1: 74، وقال: ليس بالقائم، والسنن الكبير للبيهقي 1: 185، وسنن الدارقطني 1: 110.
وعن سلمانَ الفارسِيِّ - رضي الله عنه -: «إِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ، فَقَلَبَ جُبَّةَ صُوفٍ كانت عليه، فمسحَ بها وجهه» في سنن ابن ماجة 1: 158، ومسند الشاميين 1: 381، وغيرهما.
(¬5) لأنَّه من أخلاق العجم وقد نهينا عنها، كما في شرح ابن ملك ق110/أ، والمنحة 3: 202.
وفي «نوادر هِشام» عن محمّدٍ - رضي الله عنه -: يُكره لَبِنةُ (¬1) الحَرير: أي القَبُّ، وتِكّةُ (¬2) الدِّيباج (¬3) والإبريسم؛ لأنّه استعمالُ تامّ.
وما كان سُداه ظاهراً كالعِتابي، قيل: يُكره؛ لأنّ لابسَه في مَنظر العَين لابسُ حرير، وفيه خُيَلاءٌ، وقيل: لا يُكره اعتباراً لِلُّحْمة، كما مَرّ.
وتُكرَه الخِرقةُ التي يُمْسَحُ بها العَرقُ ويُمْتَخَطُ بها؛ لأنّه ضَرْبُ كِبْر، وإن كانت لإزالةِ الأَذَى والقَذَر لا بأسَ بها.
ولا بأس بالخرقةِ يُمْسَحُ بها الوضوء لتوارث المسلمين ذلك (¬4)، وقيل: إن فعلَه تَكبُّراً يُكره كالتَّربُّع في الاتكاءِ إن فعلَه تَكبُّراً يُكره (¬5)، وللحاجة لا.
¬__________
(¬1) أي يحرم لبنة الحرير والديباج، وهي قطعة من الحرير أو الديباج يعمل في جيب
القميص والجبة، كما في منحة السلوك 3: 198.
(¬2) التِّكَّة: رباط السراويل وجمعه تكك، كما في رد المحتار6: 353. وفي التبيين 6: 14، والشرنبلالية 1: 312: «وهو القبُّ؛ لأنَّه استعمال تام». ولا بأس بتكة ديباج للرجال؛ لأنَّها كالبيت، وفي القنية: تكره على الصحيح، لكن في الفتاوى الصغرى والذخيرة وشرح القدوري: لا تكره التكة من الحرير عند الإمام، وعند أبي يوسف تكره، كما في مجمع الأنهر2: 534، وفي التتارخانية: ولا تكره تكة السراويل؛ لأنَّها لا تلبس وحدها، كما في رد المحتار6: 354.
(¬3) الديباج: الثوب الذي سداه ولحمته إبريسم. ينظر: المغرب ص159، وغيره.
(¬4) فعن عائشة رضي الله عنها: «أنَّه كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرقة ينشف بها بعد الوضوء) في سنن الترمذي 1: 74، وقال: ليس بالقائم، والسنن الكبير للبيهقي 1: 185، وسنن الدارقطني 1: 110.
وعن سلمانَ الفارسِيِّ - رضي الله عنه -: «إِنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَوَضَّأَ، فَقَلَبَ جُبَّةَ صُوفٍ كانت عليه، فمسحَ بها وجهه» في سنن ابن ماجة 1: 158، ومسند الشاميين 1: 381، وغيرهما.
(¬5) لأنَّه من أخلاق العجم وقد نهينا عنها، كما في شرح ابن ملك ق110/أ، والمنحة 3: 202.