تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

والمعاملاتُ: كالإخبار بالذَّبيحةِ والوكالةِ والهِبةِ والهَديةِ والإذنِ ونحو ذلك.
والدِّيانات: كالإخبارِ بجهةِ القِبلةِ وطَهارةِ الماء.
فلو أَخبره ذِميٌّ بنجاسةِ الماء لم يُقْبَلْ قولُه؛ لأنّ الظَّاهرَ كذبُه إضراراً بالمسلمِ للعداوةِ الدِّينيّة ولا يَتَحَرَّى، فإنّ وَقَعَ في قَلْبِهِ صِدقُه لا يتيمَّمُ ما لم يُرِق الماء، وإن توضَّأ به جازَ.
ولو أَخبره بذلك فاسقٌ أو مَن لا تُعرَفُ عدالتُه، فإن غَلَبَ على ظَنِّهِ صدقُه سُمِع قولُه وإلاّ فلا، والأحوطُ أن يُريقَه ويتيمَّم.
قال: (ويُقبَلُ في الهديةِ والإذنِ قَولُ الصَّبيِّ والعبدِ والأمة)؛ للحاجة إلى ذلك، وعليه النّاس من لدن الصَّدر الأَوَّل إلى يومنا.