تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ولو ضَحَّى بعد صَلاةِ أَهل المَسجد قبل صَلاة أهل الجَبَّانة (¬1) لا يجوز قياساً؛ لأنّه ضَحَّى قبل الصَّلاة المعتبرة، وجاز استحساناً؛ لحصولها بعد صَلاةٍ مُعتبرةٍ، فإن الاكتفاءَ بها جائزٌ.
ولو ضَحَّى بها بعد أَهل الجَبَّانة قبل أهل المساجد، قال الكَرخيُّ - رضي الله عنه -: كذلك.
وقيل: يجوز بكلِّ وجهٍ؛ لأنّها هي الأصلُ، وصلاةُ أهل المصر لِعُذْرٍ.
وقيل: لا يجوز بكلِّ وجهٍ؛ لأنَّ صَلاةَ أَهل المِصْر هي الَأصلُ كسائر الصَّلواتِ، وخُروج الآخرين بعذرِ ضِيق المَسْجدِ عنهم.
فإن لم يُصَلِّ الإمامُ في اليوم الأوَّل؛ لعذر لا يُضَحِّي حتى تَزُولَ الشَّمسُ، وفي اليوم الثَّاني تجوز قبل صلاة العيد وبعدها، رواه القُدُوريّ عن مُحمَّدٍ - رضي الله عنه -.
والمعتبرُ مَكانُ الأُضحية لا مَكانَ المالك كما في الزَّكاة، وعن الحَسَن - رضي الله عنه -: أنّه اعتبر مَكانَ المالك كصدقةِ الفِطْر، فلو كان بالمِصْر، وأهلُه بالسَّواد جاز أن يُضَحُّوا عنه قبل الصلاة وبالعكس لا، وعند الحَسَن - رضي الله عنه - خلاف ذلك.
ويَتأكَّدُ وجوبُها آخر أيَّام النَّحر، حتى لو افتقر في أيَّام النَّحر سَقَطَت عنه، وإن افتقر بعدها لا تَسْقُط ويَتَصَدَّقُ بالثَّمن كما بيَّنّا.
¬__________
(¬1) الجَبّانة: المصلّى العام في الصحراء، كما في المغرب1: 130.