تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وكذا لو مات في أيَّام النَّحر سَقَطَت، وبعدها لا، ويجب عليه أن يُوصي بالتَّصَدُّقِ بثَمَنِها.
ولو اشترى الفَقيرُ وضَحَّى ثمّ أَيْسَرَ في أيَّام النَّحر؛ قيل (¬1): يُعيدُ؛ لأنّ العبرةَ لآخر الوقت، وقيل: لا؛ لأنّ الوجوبَ بطلوع الفَجْر أوَّل الأيام.
قال: (ويَأَكل من لحمِها، ويُطْعِمُ الأَغْنياءَ والفُقراءَ ويَدَّخرُ)؛ لقوله تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِير} [الحج: 28]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «كنت نهيتُكم عن زيارةِ القبور، ألا فزوروها، وكنت نَهَيْتُكم عن ادخار لحوم الأَضاحي فكلوا وادخروا» (¬2)، وإنَّما يجوز أن يُطعم الأغنياء؛ لأنّه يجوز له الأكل، وهو غنيٌّ فكذا غيره.
¬__________
(¬1) قال الشيخ الفقيه أبو محمد الجوميني: عليه أن يعيد، وغيره من المتأخرين قالوا: لا يُعيد، وبه نأخذُ، كما في المحيط6: 101.
(¬2) فعن عائشة رضي الله تعالى عنها: «دفَّ أهل أبيات من البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ادخروا ثلاثاً ثمّ تصدّقوا بما بقي، فلمّا كان بعد ذلك قالوا: يا رسول الله، إنَّ الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون منها الوَدَكَ، فقال - صلى الله عليه وسلم -: وما ذاك؟ قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال: إنَّما نهيتكم من أجل الدافّة التي دفّت فكلوا وادخروا وتصدَّقوا» في صحيح مسلم3: 1561، ومسند إسحاق بن راهويه 2: 443، والودك من الشحم أو اللحم ما يتحلَّب منه، كما في المغرب 2: 346.