تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

البئر، والوقوع فيها، أمَّا الجوعُ بسبب فَقْدِ الطَّعام، ولا مَدْخَلَ للبئر في ذلك.
ولمحمَّد - رضي الله عنه -: أنّ الجوعَ أيضاً بسبب الوقوع؛ إذ لولاه لكان الطعام قريباً منه.
ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّه لم يَمُتْ بالوقوع فلا يَضْمَنُ، وإنّما مات لمعنى في نفسه، وهو الجُوع والغَمّ، وذلك غيرُ مُضاف إلى الحافر، فلا يكون مُسببّاً.
قال: (والكَفّارةُ عِتْقُ رقبةٍ مؤمنةٍ، فمَن لم يجد فصيامُ شَهْرين مُتتابعين)؛ لقوله تعالى: {فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [المجادلة: 4].
ولا يُجزي فيها الطَّعامُ؛ لأنّ الكفّارات لا تُعْلَمُ إلا نَصّاً، ولا نَصّ فيه.