تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

(ويُقْتَلُ المُستأمنُ بالمُستأمن)؛ للمُساواةِ، وقيل: لا يُقْتَلُ، وهو الاستحسان؛ لقيام المُبيح.
قال: (ويُقْتَلُ الصَّحيحُ بالزَّمن والأَعمى ... وبالمجنونِ وبناقصِ
الأَطراف)؛ لما تَقَدَّم من العُمومات، ولأنّا لو اعتبرنا التَّفاوت فيما وراء العِصمة من الأطراف والأوصاف لامتنع القِصاص، وأَدَّى ذلك إلى التَّقاتل والتَّفاني.
قال: (ولا يُقْتَلُ الرَّجلُ بوَلَدِه، ولا بعبدِه، ولا بعبدِ ولدِه، ولا بمُكاتَبِه)، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا يُقاد والدٌ بولده، ولا سيدٌ بعبدِه» (¬1)، ولأنّ الإنسانَ لا
¬__________
(¬1) سبق تخريجه فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه -: «أنَّ قتادة بن عبد الله - رضي الله عنه - قال له عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يقاد والد بولده لقتلتك أو لضربت عنقك» في سنن الدارقطني3: 141، وسنن الترمذي4: 18.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا يقتل بالولد الوالد) في سنن ابن ماجه2: 888.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - قال: «جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النَّار حتى احترق فرجي، فقال عمر - رضي الله عنه -: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له بشيء؟ قالت: لا، قال عمر - رضي الله عنه -: علي به، فلما رأى عمر - رضي الله عنه - الرجل، قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: رأيت ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك بذلك؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده» لأقدتها منك، فبرزه وضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حُرّةٌ لوجه الله وأنت مولاة الله ورسوله» في المستدرك4: 409، وصححه، والمعجم الأوسط8: 286.