تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الدِّيات
ولو عَجَزَ عن النَّطق ببعض الحروف، فإن عَجَزَ عن الأكثر تجبُ كلُّ الدِّية؛ لأنّه فاتَ منفعةُ الكلام، وإن قَدَرَ على أكثرِها، فحكومةُ عَدْل؛ لحصول الإفهام، لكن مع خَلَلٍ.
والجِماعُ مَنفعةٌ مَقصودةٌ يَتَعَلَقُّ به مَصالحُ جَمَّةٌ، فإذا فاتَ وَجَبَ به دِيةٌ كاملةٌ، وبانقطاع الماءِ يَفوتُ جِنْسُ المَنفعةِ.
وبالحَدَبةِ يَزولُ الجَمالُ على وجهِ الكَمال، فلو زالت الحَدَبةُ لا يجبُ شَيءٌ؛ لزَوال المُوجِبِ.
واستِمساكُ البَوْل مَنْفعةٌ مَقْصودةٌ، فتَجِبُ الدِّيةُ بزَوالها.
قال: (ومَن قَطَعَ يَدَ رجل خَطأً، ثمَّ قَتَلَه قَبْلَ البُرْءِ خطأً، ففيه دِيةٌ واحدةٌ)؛ لاتحادِ الجِنْس، وقد تَقَدَّمَ.
قال: (وما في البَدَنِ اثنان ففيهما الدِّيةُ، وفي أحدِهما نصفُ الدِّيَة)، وهي الأذنان والعَينان إذا ذَهَبَ نُورُهما، سَواءٌ ذَهَبَت الشَّحمة أو بَقَيت؛ لأنَّ المَنْفعةَ بالنُّور لا بالشَّحمةِ، واللَّحيان والشَّفتان والحاجبان واليَدان والرِّجلان، وسَمْع الأُذنين وثديا المَرأةِ وحَلَمَتاهما؛ لأنّ اللَّبن لا يَسْتَمِسكُ دونهما، وبفواتِهما تفوُت منفعةُ الإرضاع، والأُنثيان والأَليَتان إذا اسْتُؤصِلَ لحمُهُما، حتى لا يبْقَى على الوَرِك لَحمٌ.
والجِماعُ مَنفعةٌ مَقصودةٌ يَتَعَلَقُّ به مَصالحُ جَمَّةٌ، فإذا فاتَ وَجَبَ به دِيةٌ كاملةٌ، وبانقطاع الماءِ يَفوتُ جِنْسُ المَنفعةِ.
وبالحَدَبةِ يَزولُ الجَمالُ على وجهِ الكَمال، فلو زالت الحَدَبةُ لا يجبُ شَيءٌ؛ لزَوال المُوجِبِ.
واستِمساكُ البَوْل مَنْفعةٌ مَقْصودةٌ، فتَجِبُ الدِّيةُ بزَوالها.
قال: (ومَن قَطَعَ يَدَ رجل خَطأً، ثمَّ قَتَلَه قَبْلَ البُرْءِ خطأً، ففيه دِيةٌ واحدةٌ)؛ لاتحادِ الجِنْس، وقد تَقَدَّمَ.
قال: (وما في البَدَنِ اثنان ففيهما الدِّيةُ، وفي أحدِهما نصفُ الدِّيَة)، وهي الأذنان والعَينان إذا ذَهَبَ نُورُهما، سَواءٌ ذَهَبَت الشَّحمة أو بَقَيت؛ لأنَّ المَنْفعةَ بالنُّور لا بالشَّحمةِ، واللَّحيان والشَّفتان والحاجبان واليَدان والرِّجلان، وسَمْع الأُذنين وثديا المَرأةِ وحَلَمَتاهما؛ لأنّ اللَّبن لا يَسْتَمِسكُ دونهما، وبفواتِهما تفوُت منفعةُ الإرضاع، والأُنثيان والأَليَتان إذا اسْتُؤصِلَ لحمُهُما، حتى لا يبْقَى على الوَرِك لَحمٌ.