تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ويَختارُ الوَليُّ خمسينَ رَجلاً؛ لأنّ اليَمينَ حَقُّه، فيَختار مَن يُظْهِرُ حَقَّه باختيارِه، إمَّا مَن اتَّهمه بالقَتل أو الصَّالحين منهم؛ ليَحْترزوا عن اليَمين الكاذبة فيَظْهَرُ القاتلُ، فإذا حَلَفوا قُضِي بالدِّية على عاقلتِهم؛ لما رَوَينا، سواءٌ ادَّعى القَتْلَ على جميع أهل المِحلّةِ أو على بعضِهم مُعَيَّنين أو مَجْهولين لإطلاقِ النُّصوص.
وعن أبي يوسف - رضي الله عنه -: إذا ادَّعَى على بعضٍ بأَعيانهم تَسْقُطُ القَسامةُ والدِّيةُ عن الباقين، فإن كان له بَيِّنةٌ، وإلا يَسْتَحْلِفُ المدَّعى عليه يَميناً واحدةً كسائر الدَّعاوى.
قال: (وكذلك إن وُجِدَ بَدَنُه أو أكثرُه أو نِصْفُهُ مع الرَّأس)؛ لأنّ النَّصَّ ورَدَ في البَدَن، وللأكثر حُكْمُ الكُلِّ تَعظيماً للآدميِّ، وإن وَجَدَ نِصْفَه مَشْقُوقاً بالطُّول أو أَقلَّ من النِّصفِ ومعه الرَّاس، أو وَجَدَ رأسَه أو يَدَه أو رِجْلَه أو عضْو منه آخر، فلا قَسامة ولا دِية؛ لأنّ النَّصَّ وَرَدَ في البَدَن، وهذا ليس في مَعناه، ولأنّه لو وَجَبَت فيه القَسامة لَوَجَبَت لو وُجِد عضوٌ آخر أو