تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

والمالكِ والسَّاكن فيه سواءٌ.
وكذلك الذَّكرُ والأُنثى والصَّغيرُ والكبيرُ والمسلمُ والذِّميُّ؛ لأنّ اسم الجار يتناولهم.
قال: (والأصهار: كلُّ ذي رَحْمٍ مَحْرَمٍ من زوجتِهِ)؛ لأن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: «أعتق كلَّ ذي رَحْمٍ مَحْرَم من زوجتِه صفيّة» (¬1)،)، وكانوا يُسمّون أَصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويَدْخُلُ فيه كلُّ ذي رَحْمٍ مَحْرَمٍ من زوجةِ كلِّ ذي رَحْمٍ مَحْرَمٍ منه، فلو مات بعد زوال النِّكاح بَطَلَت الوصيّةُ؛ لأنّه يُشترط وجود الصِّهريّةُ عند الموت وبقاؤها ببقاء النِّكاح.
¬__________
(¬1) فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس، أو ابن عم له، فكاتبت على نفسِها، وكانت امرأةً ملاحةً تأخذها العين، قالت: عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كتابتها فلَمّا قامت على الباب، فرأيتها كَرهت مَكانها، وعرفت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت يا رسول الله: أنا جويرية بنت الحارث، وإنما كان من أمري ما لا يخفى عليك، وإنّي وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإني كاتبت على نفسي، فجئتك أسألك في كتابتي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فهل لك إلى ما هو خيرٌ منه؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك، قالت: قد فعلت، قالت: فتَسامع ـ تعني الناس ـ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد تزَوَّجَ جُويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السَّبي، فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فما رأينا امرأةً كانت أعظمَ بركةً على قومِها منها، أُعْتِقَ في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق» في سنن أبي داود4: 33، وصحيح ابن حبان9: 361.