تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الوصايا
قال: (والأَختان: زوجُ كلِّ ذات رَحْمٍ مَحْرَمٍ منه)، ويدخل فيه الأقرب والأبعد والعبد والحرّ؛ لتناول اللفظ الجميع، ومن كلامهم: نِعْمَ الخَتَن القَبْرُ. وعند أهل اللُّغة: اختلافُ في الأصهار والأختان غير ما ذكرنا، والعُرف على ما ذكرنا، والحكم به.
قال: (والأهل: الزَّوجة) وعندهما: كلُّ مَن يَعولُه وتجمعُه نفقتُه ومنزلُه من الأحرار دون الرَّقيق، وإن كان يعولُه، وليس في منزلِه لا يدخل عَمَلاً بالعُرف، قال تعالى: {وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِين} [يوسف:93].
ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّ الحقيقة ما ذَكرنا، يُقال: تَأهَّل فلانٌ ببلدِ كذا إذا تزوّج بها، وانصراف الفهم إليه عند الإطلاق دليل الحقيقة، وقال تعالى: {قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا} [القصص:29]: أي لزوجته، وقال تعالى: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ} [القصص: 29]: أي زوجته بنت شعيب - عليه السلام -.
قال: (والآل: أهل بيته)؛ لأنّ آل فلان قبيلتُه التي ينسب إليها.
ولو أوصى لأهل بيتِ فلان يدخل فيه أبوه وجده؛ لأنّ الأبَ أصلُ البيت.
قال: (وأهل نسبه: مَن ينتسب إليه من جهةِ الأب)؛ لأنّ النَّسب إلى الآباء.
قال: (وجنسه: أهل بيت أبيه)؛ لأنّ الشَّخصَ يتجنس بأبيه، فابن التركي تركي، وابن الهندي هندي.
قال: (والأهل: الزَّوجة) وعندهما: كلُّ مَن يَعولُه وتجمعُه نفقتُه ومنزلُه من الأحرار دون الرَّقيق، وإن كان يعولُه، وليس في منزلِه لا يدخل عَمَلاً بالعُرف، قال تعالى: {وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِين} [يوسف:93].
ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّ الحقيقة ما ذَكرنا، يُقال: تَأهَّل فلانٌ ببلدِ كذا إذا تزوّج بها، وانصراف الفهم إليه عند الإطلاق دليل الحقيقة، وقال تعالى: {قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا} [القصص:29]: أي لزوجته، وقال تعالى: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ} [القصص: 29]: أي زوجته بنت شعيب - عليه السلام -.
قال: (والآل: أهل بيته)؛ لأنّ آل فلان قبيلتُه التي ينسب إليها.
ولو أوصى لأهل بيتِ فلان يدخل فيه أبوه وجده؛ لأنّ الأبَ أصلُ البيت.
قال: (وأهل نسبه: مَن ينتسب إليه من جهةِ الأب)؛ لأنّ النَّسب إلى الآباء.
قال: (وجنسه: أهل بيت أبيه)؛ لأنّ الشَّخصَ يتجنس بأبيه، فابن التركي تركي، وابن الهندي هندي.