تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الوصايا
عمٌّ وخالان، فللعمِّ النِّصف وللخالين النِّصف)، وقالا: بينهم أثلاثاً.
(وفي عمَّين وخالين الكلّ للعمين)، وعندهما: بينهم أرباعاً.
لأبي حنيفة: أن الوصية أخت الميراث، فيعتبر الأقرب فالأقرب كما في الميراث، فلا يرث الخال مع العمَّين، وفي المسألة الأولى للعمِّ النِّصف؛ لأنّه لا بُدّ من التَّثنية لما مَرّ عنده فبقي الباقي للخالين.
ولهما: ما تقدَّم أنَّ اسم القريب يتناول القَريب والبَعيد على ما مَرّ.
قال: (ولو كان له عمٌّ واحدٌ، فله نصفُ الثُّلُث) عنده، وعندهما: جميعه.
(وإن كان له عمٌّ وعمّةٌ وخالٌ، فالوصيةُ للعمِّ والعمَّة سواء)؛ لاستوائهما في القرابة، وهي أقوى من الخؤولة والعمة، وإن لم تكن وارثة تستحقُّ الوصية بلفظ: القرابة، كما إذا كان القريب عبداً أو كافراً.
قال: (وإن قال لذي قرابته: أو ذي نسبه فكذلك) الخلاف (إلا أن الواحد يستحقُّ الكلّ) بالإجماع؛ لأنّ لفظ ذي فرد، فيستحقُّه الواحدُ، ففي مسألة العمّ والخالين يستحقُّ العم الجميع لما قلنا.
(وفي عمَّين وخالين الكلّ للعمين)، وعندهما: بينهم أرباعاً.
لأبي حنيفة: أن الوصية أخت الميراث، فيعتبر الأقرب فالأقرب كما في الميراث، فلا يرث الخال مع العمَّين، وفي المسألة الأولى للعمِّ النِّصف؛ لأنّه لا بُدّ من التَّثنية لما مَرّ عنده فبقي الباقي للخالين.
ولهما: ما تقدَّم أنَّ اسم القريب يتناول القَريب والبَعيد على ما مَرّ.
قال: (ولو كان له عمٌّ واحدٌ، فله نصفُ الثُّلُث) عنده، وعندهما: جميعه.
(وإن كان له عمٌّ وعمّةٌ وخالٌ، فالوصيةُ للعمِّ والعمَّة سواء)؛ لاستوائهما في القرابة، وهي أقوى من الخؤولة والعمة، وإن لم تكن وارثة تستحقُّ الوصية بلفظ: القرابة، كما إذا كان القريب عبداً أو كافراً.
قال: (وإن قال لذي قرابته: أو ذي نسبه فكذلك) الخلاف (إلا أن الواحد يستحقُّ الكلّ) بالإجماع؛ لأنّ لفظ ذي فرد، فيستحقُّه الواحدُ، ففي مسألة العمّ والخالين يستحقُّ العم الجميع لما قلنا.