تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
«تَعَلَّموا الفَرائضَ وعَلِّموها النَّاس، فإنّها نصفُ العلم (¬1)، وأنّها أَوَّلُ علم يُدْرَس»، وفي رواية: «أَوَّلُ علم يُنْتَزَعُ من أُمّتي» (¬2)، والأحاديثُ والآثارُ في فضلِهِ كثيرةٌ (¬3).
¬__________
(¬1) إنَّما سُمِي نصف العلم؛ لأنَّ للإنسان حالتين: حالة حياة وحالة موت، ولكل منهما أحكام تخصّه. وقيل: النصف بمعنى الصنف. وقيل: إنَّ الملك نوعين: اختياري كالشراء والهبة يمكن رده، وقهري لا يمكن رده كالإرث، وقيل: تعظيماً لهما. وقيل: لكثرة شعبها، وما يضاف إليها من الحساب. وقيل: لزيادة المشقة. وقيل: باعتبار الثواب. وقيل: ترغيباً لهم في تعلم هذا العلم، لما علم أنَّه أول علم ينسى وينتزع من بين الناس، كما في الكشف2: 1244.
(¬2) سبق تخريجه قبل أسطر في سنن ابن ماجه 2: 908، والمستدرك 4: 369، والسنن الكبرى للبيهقي 6: 343.
(¬3) فعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعلَّموا العلم وعلِّموه الناس، تعلَّموا الفرائض وعلِّموها الناس، تعلَّموا القرآن وعلِّموه الناس، فإني امرؤ مقبوض، والعلم سينقص، وتظهر الفتن، حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحداً يفصل بينهما» في سنن الدَّارمي 1: 298.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» في سنن أبي داود 3: 119، وسنن ابن ماجه 1: 21، وفيه دليل على أنَّ العلم النَّافع الذي ينبغي تعلمه وتعليمه هو هذه الثلاثة، وما عداها ففضل لا تمس إليه حاجة.
وروي أنَّ عمر - رضي الله عنه - ذهب إلى بلاد الشام سنة (18) هجرية؛ ليعلِّم النَّاس علم المواريث،
وقال - رضي الله عنه -: «تعلموا الفرائض فإنَّها من دينكم» سنن سعيد بن منصور 1: 44، وروي مثله عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في السنن الكبرى للبيهقي 6: 345.
وعن ابن المسيب، قال: كتب عمر - رضي الله عنه - إلى أبي موسى الأشعري: «إذا لهوتم فالهوا بالرَّمي، وإذا تحدَّثتم فتحدثوا بالفرائض» في المستدرك 4: 370، والسنن الكبرى للبيهقي 6: 344.
وقال مسروق: كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال: «والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض» سنن الدَّارمي 4: 1889، والمستدرك 4: 12، وغيرها.
¬__________
(¬1) إنَّما سُمِي نصف العلم؛ لأنَّ للإنسان حالتين: حالة حياة وحالة موت، ولكل منهما أحكام تخصّه. وقيل: النصف بمعنى الصنف. وقيل: إنَّ الملك نوعين: اختياري كالشراء والهبة يمكن رده، وقهري لا يمكن رده كالإرث، وقيل: تعظيماً لهما. وقيل: لكثرة شعبها، وما يضاف إليها من الحساب. وقيل: لزيادة المشقة. وقيل: باعتبار الثواب. وقيل: ترغيباً لهم في تعلم هذا العلم، لما علم أنَّه أول علم ينسى وينتزع من بين الناس، كما في الكشف2: 1244.
(¬2) سبق تخريجه قبل أسطر في سنن ابن ماجه 2: 908، والمستدرك 4: 369، والسنن الكبرى للبيهقي 6: 343.
(¬3) فعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «تعلَّموا العلم وعلِّموه الناس، تعلَّموا الفرائض وعلِّموها الناس، تعلَّموا القرآن وعلِّموه الناس، فإني امرؤ مقبوض، والعلم سينقص، وتظهر الفتن، حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحداً يفصل بينهما» في سنن الدَّارمي 1: 298.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» في سنن أبي داود 3: 119، وسنن ابن ماجه 1: 21، وفيه دليل على أنَّ العلم النَّافع الذي ينبغي تعلمه وتعليمه هو هذه الثلاثة، وما عداها ففضل لا تمس إليه حاجة.
وروي أنَّ عمر - رضي الله عنه - ذهب إلى بلاد الشام سنة (18) هجرية؛ ليعلِّم النَّاس علم المواريث،
وقال - رضي الله عنه -: «تعلموا الفرائض فإنَّها من دينكم» سنن سعيد بن منصور 1: 44، وروي مثله عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في السنن الكبرى للبيهقي 6: 345.
وعن ابن المسيب، قال: كتب عمر - رضي الله عنه - إلى أبي موسى الأشعري: «إذا لهوتم فالهوا بالرَّمي، وإذا تحدَّثتم فتحدثوا بالفرائض» في المستدرك 4: 370، والسنن الكبرى للبيهقي 6: 344.
وقال مسروق: كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال: «والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض» سنن الدَّارمي 4: 1889، والمستدرك 4: 12، وغيرها.