تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وهنّ كالأَخوات لأبوين عند عَدَمِهنَّ؛ لأنّ اسمَ الأُخت في الآيةِ يَتناولُ الكلّ، إلا أنّ الإخوةَ والأخوات لأَبوين يُقدَّمون لقوَّةِ القَرابةِ؛ لأنّهم يُدْلُون بجِهَتين، وعند عَدَمِهم جَرَينا على قضيّةِ النَّصِّ.
وللواحدةِ فصاعداً من الأَخواتِ لأَبٍ السُّدسُ مع الأُختِ لأَبوين تكملةَ الثُّلُثين، وهُنَّ مع الأَخوات لأَبوين كبناتِ الابن مع الصُّلبياتِ، فيُحجبون بالأَخ من الأَبوين وبالأَخ والأُخت، ولا يُحجبون بالأُختِ الواحدةِ كما تَقَدَّمَ.
وإذا استكمل الأَخوات من الأَبوين الثُّلُثين سَقَطَ الأَخوات من الأَب، إلا أن يكون مَعَهنَّ أخ فيُعْصِّبَهنَّ، والوجهُ فيه ما مَرّ في بناتِ الابنِ.
السَّابعةُ: الأَخواتُ لأُم:
فللواحدةِ السُّدُسِ، وللثِّنتين فصاعداً الثُّلُث، وتمامُه مَرَّ في الأَخ لأُم.
وأَمَّا الاثنان من السَّببِ، فالزَّوجُ والزَّوجةُ: