تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

فصل في العصبات
وهم كلُّ مَن ليس له سهمٌ مقدَّرٌ ويأخذ ما بقي من سهام ذوي الفروض، وإذا انفرد أخذ جميع المال.
(وهم نَوعان: عَصبةٌ بالنَّسبِ، وعَصبةٌ بالسَّبب.
أمّا النَّسبية فثَلاثةُ أنواعٍ:
1.عَصبةٌ بنَفْسِهِ، وهو كلُّ ذَكَرٍ لا يَدْخُلُ في نِسْبتِهِ إلى المَيْتِ أُنثى، وأَقْرَبُهم جُزءُ الميتِ، وهم بَنوه)، قال تعالى: {وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:11]، قَدَّمَ الابنَ في التَّعصيب على الأَب، فيكون مُقدَّماً على مَن بعده بطَريق الأَولى.
(ثمّ بنوهم وإن سَفَلوا)؛ لدُخولهم في اسمِ الوَلدِ، رُوي عن أبي بكر وعليّ وابن مَسعود وابن عَبَّاس وزيد بن ثابت - رضي الله عنهم - قالوا: أَقربُ العَصباتِ الابنُ، ثمّ ابنُ الابن (¬1)، والأبُ وإن كان أَقْرَبُ من ابن الابن فهو صاحبُ فرض مع الابن وبَنيه، والمُعتبرُ في التَّرجيح الاستحقاق بجهةِ التَّعصيب لا
¬__________
(¬1) بيَّض له ابن قطلوبغا في الإخبار3: 393.