تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
يَبْقَى سائبةً، والقَريبُ أَوْلى النَّاس به، فيَسْتَحِقُّه بالقَرابة صلةً، إلا أنّها تقاعدت عن استحقاق الكلِّ عند الاجتماع للمُزاحمة بالإجماع، فبقيت مُفيدة له عند الانفراد، فوَجَبَ أن يَسْتَحِقَّ صاحبُ السَّهمِ بقَدْرِ سهمِهِ حالةَ المُزاحمةِ، والفاضلُ عن سهمِهِ حالةَ الانفرادِ.
أمّا الزَّوجان فقرابتُهما قاصرةٌ، فلا يَستحقّان إلا سهمَهما إظهاراً لقصور مرتبتِهما، ولأنَّ الزَّوجيّةَ تزولُ بالموتِ، فيَنْتَفي السَّببُ، وقضيَّتُه عدمُ الإرث أصلاً، إلا أنا أَعطيناهما فرضَهما بصَريح الكِتاب، فلا يُزادُ عليه.
واعلم أنَّ جميعَ مَن يُرَدُّ عليه سبعةٌ: الأُمُّ والجَدَّةُ والبِنْتُ وبِنْتُ الابن والأَخوات من الأبوين والأخوات لأب وأولاد الأم.
(ويَقَعُ الرَّدُّ على جنس واحدٍ وعلى جنسين وعلى ثلاثةٍ)، ولا يكون أكثر من ذلك، والسِّهامُ المردودُ عليها أربعةٌ: الاثنان والثَّلاثة والأربعةُ والخمسةُ.
(ثمّ المسألةُ لا يخلو إمّا إن كان فيها مَن لا يُرَدُّ عليه أو لم يكن، فإن لم يكن، فإمّا إن كان جِنْساً واحداً أو أكثر، فإن كان جِنْساً واحداً، فاجعل المسألةَ من عددِ رؤوسهم، وإن كان جنسين أو أكثر فمن سِهامهم وأَسْقِط الزَّائدَ).
أمثلة ذلك:
أمّا الزَّوجان فقرابتُهما قاصرةٌ، فلا يَستحقّان إلا سهمَهما إظهاراً لقصور مرتبتِهما، ولأنَّ الزَّوجيّةَ تزولُ بالموتِ، فيَنْتَفي السَّببُ، وقضيَّتُه عدمُ الإرث أصلاً، إلا أنا أَعطيناهما فرضَهما بصَريح الكِتاب، فلا يُزادُ عليه.
واعلم أنَّ جميعَ مَن يُرَدُّ عليه سبعةٌ: الأُمُّ والجَدَّةُ والبِنْتُ وبِنْتُ الابن والأَخوات من الأبوين والأخوات لأب وأولاد الأم.
(ويَقَعُ الرَّدُّ على جنس واحدٍ وعلى جنسين وعلى ثلاثةٍ)، ولا يكون أكثر من ذلك، والسِّهامُ المردودُ عليها أربعةٌ: الاثنان والثَّلاثة والأربعةُ والخمسةُ.
(ثمّ المسألةُ لا يخلو إمّا إن كان فيها مَن لا يُرَدُّ عليه أو لم يكن، فإن لم يكن، فإمّا إن كان جِنْساً واحداً أو أكثر، فإن كان جِنْساً واحداً، فاجعل المسألةَ من عددِ رؤوسهم، وإن كان جنسين أو أكثر فمن سِهامهم وأَسْقِط الزَّائدَ).
أمثلة ذلك: