تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

أن تتفقوا على شيءٍ واحدٍ في الجدِّ، فقام رجل فقال: «أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَضَى للجَدِّ بالسُّدس، فقال: مع مَن؟ فقال: لا أدري، فقال: لا دريت، فقام آخر فقال كذلك، ورَدَّ عليه كذلك، فسَقَطَت حَيّةٌ من السَّقْفِ فتَفَرَّقوا قبل أن يجتمعوا على شيءٍ، فقال عُمر - رضي الله عنه -: أبى اللهُ تعالى أن يَرْتَفِعَ هذا الخِلاف» (¬1).
وعن عليٍّ - رضي الله عنه -: أنّه كان يقول: «أَلقوا علينا مَسائل الفَرائض واتركوا الجَدَّ، لا حَيَّاهُ اللهُ ولا بَيَّاهُ» (¬2).
وعن ابن المُسيب - رضي الله عنه - مِثْلَه.
واعلم أنّ الجَدَّ الصَّحيحَ الوارثَ لا يكون إلاّ واحداً؛ لأنّه لا يكون إلا من جهةِ الأَبِ، والأَقربُ يُسْقِطُ الأَبْعَدَ، قال زيدٌ بن ثابتٍ - رضي الله عنه -: «إذا اجتمع الجَدُّ والإخوةُ كان الجدُّ كأَحدِهم يُقاسمُهم ما لم تُنْقصه المقاسمة من
¬__________
(¬1) فعن الحسن: «أن عمر - رضي الله عنه - قال: أيكم يعلم ما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجد؟ فقال معقل بن يسار: أنا، ورثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السدس»، قال: مع مَن؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، فما تغني إذا؟» في سنن أبي داود3: 122، وسنن النسائي الكبرى6: 109، وصحيح ابن حبان7: 390.
(¬2) فعن علي - رضي الله عنه -، قال: «أتاه رجل فسأله عن فريضةٍ، فقال: إن لم يكن فيها جدٌ فهاتها» في سنن الدارمي4: 1910، ومصنف ابن أبي شيبة16: 287.