تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

فعلى هذا بنتُ البِنْتِ وإن سَفَلَت أَوْلى من أَب الأُمّ.
وهم أربعةُ أصناف:
صنفٌ يَنتمي إلى الميت، (وهم أولادُ البَنات، وأولادُ بناتِ الابن).
وصنفٌ يَنتمي إليهم الميت، (و) هم (الجَدُّ الفاسد، والجَدَّات الفاسدات).
وصنفٌ يَنتمي إلى أَبوي الميت، (و) هم (أولادُ الأَخوات كلِّهن، وبناتُ الإخوةِ كلِّهم، وأولادُ الإخوةِ لأُم).
وصنفٌ يَنتمي إلى جدّي الميت، (و) هم (الأخوالُ والخالاتُ والأَعمامُ لأُمٍّ، والعَمَّاتُ، وبَناتُ الأَعمام كلِّهم، وأولادُ هؤلاء، ومُن يُدلي بهم.
وأولاهم الصِّنفُ الأَوّلُ)؛ لأنّ قَرابةَ الولادِ أَقْرَبُ من غيرِهم، كما في الأُصول.
(ثمّ الصِّنفُ الثّاني).
وقالا: الصِّنفُ الثَّالثُ أَوْلى من الثَّاني؛ لأنَّهم أولادُ عصبةٍ أو ذي سَهْمٍ، والأصلُ في ذوي الأَرحام إذا استووا في الدَّرجة أن يُقَدَّمَ وَلَدُ وارثٍ.
ولأبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنّ الصِّنف الثّاني له زيادة اتصال باعتبار الجُزئية؛ لأنّهم أصولُه، وزيادة القُرب أَوْلى مما ذُكِر؛ لأنّ علّةَ الاستحقاق القُرْب، والعِلّةُ تترجَّحُ بالزِّيادة من جِنْسها.