تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

سواءٌ اعتباراً بأُصولهم، ولا خلافَ فيه إلا ما رُوِي شاذّاً عن أبي يوسف - رضي الله عنه -: أنّه يُقْسَمُ للذَّكر مثل حَظِّ الأُنثيين.
وإن كانوا من الأَنواع وتَساووا في الدَّرجةِ، فالمُدلي بوارثٍ أَولى.
ثمَّ عند أبي يوسف - رضي الله عنه -: مَن كان منهم لأَب وأُمٍّ أَولى ثمّ لأَب ثمّ لأُمٍّ.
وعند مُحمَّدٍ - رضي الله عنه -: يُقسمُ المالُ على أُصولهم، ويُنقلُ نَصيبُ كلِّ أَصل إلى فروعِهِ.
مثاله: ثلاثُ بنات أَخوات متفرِّقات:
عند أبي يوسف - رضي الله عنه -: المالُ كلّه لبنتِ الأُختِ لأَبوين.
وعند مُحمَّدٍ - رضي الله عنه -: لها ثلاثةُ أَخماس، ولبنتِ الأُخت من الأَبِ خمسٌ، ولبنتِ الأُختِ لأُمٍّ خمسٌ باعتبار الأُصول فَرْضاً ورَدّاً.
ثلاثُ بناتِ إخوةٍ مُتفرِّقين:
عند أبي يوسف - رضي الله عنه -: كلُّ المال لبنتِ الأَخ من الأَبوين.
وعند مُحمَّد - رضي الله عنه -: لبنتِ الأَخ من الأُمّ السُّدس، والباقي لبنتِ الأَخ من الأبوين.
بنتُ أُختٍ لأَبٍ وبنتُ أُختٍ لأُمٍّ:
المالُ للأُولى عند أبي يوسف - رضي الله عنه -؛ لأَنّها أَقوى.