تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

ووجهه: أنّ وقتَ الفائتة وقتُ التَّذكُّر، فإذا لم يذكرها، فهما صلاتان لم يجمعهما وقتٌ واحدٌ، فلا يجب التَّرتيب.
وأمَّا خوف فوت الوقتية؛ فلأنّ الحكمةَ لا تقتضي إضاعةَ الموجود في طلب المفقود، ولأنّ وجودَ الوقتيةِ ثبت بالكتاب، والترتيبُ ثبت بخبر الواحد، فإن اتسع الوقت عَمِل بهما، وإن ضاق فالعملُ بالكتاب أولى.
وأمّا كثرةُ الفوائت، فحدُّه دخولُ وقت السّابعة؛ لأنّ الكثرةَ بالتَّكرار، والتَّكرار بوجوب السَّادسة، ووجوبها آخر الوقت، وإنّما يتحقَّق التِّكرار بدخول وقت السَّابعة.
وهذا معنى قولنا: أن تزيدَ على خمس؛ لأنّه متى زادت الفوائت على خمسٍ تكون ستّاً، ومتى صارت ستّاً دَخَلَ وقتُ السَّابعة.
وقال مُحمّد - رضي الله عنه -: إذا دَخَلَ وقتُ السَّادسة سَقَطَ التَّرتيب؛ لأنّ الجنسَ كثيرٌ، وجنسُ الصَّلاة خمسٌ.