تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الصَّلاة
وأمّا المريضُ؛ فللعجز.
واختلفوا في الأعمى، قال أبو حنيفة - رضي الله عنه -: لا تجب عليه.
وقالا: تجب إذا وَجَدَ قائداً؛ لأنه يصيرُ قادراً على السَّعي، فصار كالضَّال.
وله: أنّه عاجزٌ بنفسه كالمريض، فلا يصير قادراً بغيره، فإنّ القائدَ قد يتركه في الطَّريق.
وأمّا قوله: المقيمين بالأمصار؛ فلقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا جُمعة ولا تشريق ولا أضحى إلا في مصر جامع» (¬1).
¬__________
(¬1) فعن عليّ - رضي الله عنه - قال: ((لا جمعةَ ولا تشريقَ ولا صلاةَ فطرٍ ولا أضحى إلا في مصرٍ جامعٍ أو مدينة عظيمة)) في مصنف عبد الرزاق 3: 167، والآثارلأبي يوسف ص 303، ومشكل الآثار 3: 150، ومسند ابن الجعد 1: 437، وسنن البيهقي الكبير 3: 179، قال ابن حجر في الدراية ص 213: ((إسناده صحيح، وهو موقوفٌ في حكمِ المرفوع؛ لأنَّ دليلَ الافتراضِ من كتاب الله - جل جلاله - يفيده على العموم، فإقدامُهُ على نفيه في بعض الأماكنِ لا يكونُ إلا عن سماعٍ))، كما في فتح القدير 2: 51.
وعن عائشة رضي الله عنها: «كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق ... » في صحيح البُخاري 1: 306: أي يحضرونها نوباً، الانتياب افتعال من النوبة، وفي رواية: (يتناوبون) كما في فتح الباري 2: 386.
وعن حذيفة - رضي الله عنه - قال: «ليس على أهل القرى جمعة إنما الجمع على أهل الأمصار مثل المدائن» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 439، ورجاله كلهم ثقات ومراسيل إبراهيم صحاح لا سيما وقد تأيد بأثر علي - رضي الله عنه -، كما في إعلاء السنن 8: 31.
واختلفوا في الأعمى، قال أبو حنيفة - رضي الله عنه -: لا تجب عليه.
وقالا: تجب إذا وَجَدَ قائداً؛ لأنه يصيرُ قادراً على السَّعي، فصار كالضَّال.
وله: أنّه عاجزٌ بنفسه كالمريض، فلا يصير قادراً بغيره، فإنّ القائدَ قد يتركه في الطَّريق.
وأمّا قوله: المقيمين بالأمصار؛ فلقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا جُمعة ولا تشريق ولا أضحى إلا في مصر جامع» (¬1).
¬__________
(¬1) فعن عليّ - رضي الله عنه - قال: ((لا جمعةَ ولا تشريقَ ولا صلاةَ فطرٍ ولا أضحى إلا في مصرٍ جامعٍ أو مدينة عظيمة)) في مصنف عبد الرزاق 3: 167، والآثارلأبي يوسف ص 303، ومشكل الآثار 3: 150، ومسند ابن الجعد 1: 437، وسنن البيهقي الكبير 3: 179، قال ابن حجر في الدراية ص 213: ((إسناده صحيح، وهو موقوفٌ في حكمِ المرفوع؛ لأنَّ دليلَ الافتراضِ من كتاب الله - جل جلاله - يفيده على العموم، فإقدامُهُ على نفيه في بعض الأماكنِ لا يكونُ إلا عن سماعٍ))، كما في فتح القدير 2: 51.
وعن عائشة رضي الله عنها: «كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق ... » في صحيح البُخاري 1: 306: أي يحضرونها نوباً، الانتياب افتعال من النوبة، وفي رواية: (يتناوبون) كما في فتح الباري 2: 386.
وعن حذيفة - رضي الله عنه - قال: «ليس على أهل القرى جمعة إنما الجمع على أهل الأمصار مثل المدائن» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 439، ورجاله كلهم ثقات ومراسيل إبراهيم صحاح لا سيما وقد تأيد بأثر علي - رضي الله عنه -، كما في إعلاء السنن 8: 31.