تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الصَّلاة
ولو قرأ الفاتحة بنيّة الدُّعاء لا بأس به (¬1)، أمّا بنيّةِ التِّلاوةِ مكروهٌ (¬2).
قال: (ومَن استهلَّ: وهو أن يُسمعَ له صوتٌ (¬3)، سُمّي وغُسِّل وصُلِّي
¬__________
(¬1) المعتمد في «المحيط» و «التجنيس» و «الولوالجية» وغيرها من أنَّ قراءتَها بنيَّة القراءة لا تجوز؛ معللاً بأنَّها محلّ الدعاء دون القراءة، كما في الطحطاوي2: 225.
(¬2) أي تحريماً، ولا تتأدّى به السنة، فكيف يطلب منه تلاوتها بقصد القرآنية، كما في الطحطاوي2: 225.
(¬3) أي عند ولادته، أو يوجد منه ما يدلّ على الحياة من تحريك عضو أو صراخ أو عطاس أو تثاؤب أو غير ذلك مما يدلّ على حياة مستقرّة، ولا عبرة بالانتفاض وبسط اليد وقبضها؛ لأن هذه الأشياء حركة المذبوح ولا عبرة بها، حتى لو ذبح رجل فمات أبوه وهو يتحرك لم يرثه المذبوح؛ لأن له في هذه الحالة حكم الميت وتشترط الحياة عند تمام الانفصال حتى لو خرج رأسه ثم صاح وخرج باقيه ميتاً لا يحكم بحياته، وقال أبو القاسم الصفار: إنّما يكون الاستهلال إذا صاح بعد خروج أكثره، كما في الجوهرة2: 110.
قال: (ومَن استهلَّ: وهو أن يُسمعَ له صوتٌ (¬3)، سُمّي وغُسِّل وصُلِّي
¬__________
(¬1) المعتمد في «المحيط» و «التجنيس» و «الولوالجية» وغيرها من أنَّ قراءتَها بنيَّة القراءة لا تجوز؛ معللاً بأنَّها محلّ الدعاء دون القراءة، كما في الطحطاوي2: 225.
(¬2) أي تحريماً، ولا تتأدّى به السنة، فكيف يطلب منه تلاوتها بقصد القرآنية، كما في الطحطاوي2: 225.
(¬3) أي عند ولادته، أو يوجد منه ما يدلّ على الحياة من تحريك عضو أو صراخ أو عطاس أو تثاؤب أو غير ذلك مما يدلّ على حياة مستقرّة، ولا عبرة بالانتفاض وبسط اليد وقبضها؛ لأن هذه الأشياء حركة المذبوح ولا عبرة بها، حتى لو ذبح رجل فمات أبوه وهو يتحرك لم يرثه المذبوح؛ لأن له في هذه الحالة حكم الميت وتشترط الحياة عند تمام الانفصال حتى لو خرج رأسه ثم صاح وخرج باقيه ميتاً لا يحكم بحياته، وقال أبو القاسم الصفار: إنّما يكون الاستهلال إذا صاح بعد خروج أكثره، كما في الجوهرة2: 110.