تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

الخمسِ لم يصل إليهم؛ لإهمالِ النّاس أمر الغنائم وقسمتها وإيصالها إلى مستحقِّها، وإذا لم يصل إليهم العوضُ، عادوا إلى المُعوَّض عملاً بمطلق الآية، سالماً عن معارضة أخذ العوض، وكما في سائر المعاوضات، ولأنّه إذا لم يصل إليهم واحدٌ منهما هلكوا جوعاً، فيجوز لهم ذلك دفعاً للضرَّر عنهم (¬1).
واعلم أنّ التَّمليكَ شرطٌ، قال تعالى: {وَآتُواْ الزَّكَاةَ} [البقرة: 43]، والإيتاءُ: الإعطاء.
والإعطاءُ: التَّمليكُ، فلا بُدَّ فيها من قبضِ الفقيرِ أو نائبه: كالوصيِّ والأبِ، ومَن يكون الصَّغيرُ في عيالِهِ قريباً كان أو أَجنبيّاً، وكذلك المُلْتَقِطُ للقيط؛ لأنّ التَّمليك لا يتمُّ بدون القَبْض.
ولا يُبنى بها مسجدٌ ولا سِقايةٌ ولا قَنْطَرةٌ ولا رِباط (¬2).
¬__________
(¬1) وأقرَّه القُهُستاني، كذا في «شرح الملتقى»، كما في حاشية الطحطاوي على المراقي 2: 719.
(¬2) وكذا إصلاح الطرقات وكري الأنهار والحج والجهاد وكل ما لا تمليك فيه، والحيلة في الجواز: أن يتصدق المالك على المتولي الفقير ثم هو يصرفها إلى أمثال ذلك، ففي تلك الحيلة مصارف كثيرة من أبواب الخير، كما في الهدية ص133.