تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب الصَّوم
قال: (والحاملُ والمرضعُ إذا خافتا على ولديهما أو نفسيهما أفطرتا وقضتا لا غير) (¬1) قياساً على المريضِ، والجامعُ دفعُ الحرجِ والضَّرر.
(والشَّيخُ الذي لا يقدر على الصِّيام يُفطر ويُطعم) (¬2)؛ لأنّه عاجزٌ ولا يرجى له القضاء (¬3)، فانتقل فرضُه إلى الإطعام كالميت، وقد قيل في قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [البقرة: 184]: أي لا يطيقونه (¬4).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه -، قال: «إنَّ الله - عز وجل - وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم» في سنن ابن ماجة 1: 533، ومسند أحمد 4: 374، وحسنه الأرنؤوط، وسنن البيهقي الكبير 4: 231، وسنن النسائي 2: 103، والمجتبى 4: 180، وشرح معاني الآثار 1: 422، ومسند ابن الجعد 1: 185.
(¬2) فإن قدر بعد الصوم على الفدية قضى؛ لأنَّ شرط كون الفدية خلفاً عن الصوم في حقه دوام العجز، فلما قدر على الصوم انتفى شرط الخليفة، ومثل هذا لم يفعل في التيمم؛ لئلا يلزم الحرج بتضاعف الصلاة، كما في المنحة 2: 179.
(¬3) فشرطه العجز عن القضاء عجزاً لا ترجى معه القدرة في جميع عمره، فلا يجب إلا على الشيخ الفاني، ولا فداء على المريض والمسافر، ولا على الحامل والمرضع، وكل مَن يفطر لعذر تُرجى معه القدرة؛ لفقد شرطه، وهو العجز المستدام؛ وهذا لأنَّ الفداء خلف عن القضاء، والقدرة على الأصل تمنع المصير إلى الخلف، كما في سائر الأخلاف مع أصولها، ولهذا فإنَّ الشيخ الفاني إذا فدى ثم قدر على الصوم بطل الفداء، كما في البدائع2: 104.
(¬4) لأنَّ الصوم لما فاته مست الحاجة إلى الجابر، وتعذر جبره بالصوم فيجبر بالفدي،, وتجعل الفدية مثلاً للصوم شرعاً في هذه الحالة؛ للضرورة كالقيمة في ضمان المتلفات، قال - جل جلاله -: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]، وهي على إضمار حرف (لا) في الآية أو على إضمار: كانوا؛ أي وعلى الذين كانوا يطيقونه: أي الصوم، ثم عجزوا عنه فدية طعام مسكين.
وعن عطاء: «سمع ابن عباس - رضي الله عنهم - يقرأ: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} قال ابن عباس - رضي الله عنهم -: ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً» في صحيح البخاري 4: 1638.
(والشَّيخُ الذي لا يقدر على الصِّيام يُفطر ويُطعم) (¬2)؛ لأنّه عاجزٌ ولا يرجى له القضاء (¬3)، فانتقل فرضُه إلى الإطعام كالميت، وقد قيل في قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [البقرة: 184]: أي لا يطيقونه (¬4).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه -، قال: «إنَّ الله - عز وجل - وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم» في سنن ابن ماجة 1: 533، ومسند أحمد 4: 374، وحسنه الأرنؤوط، وسنن البيهقي الكبير 4: 231، وسنن النسائي 2: 103، والمجتبى 4: 180، وشرح معاني الآثار 1: 422، ومسند ابن الجعد 1: 185.
(¬2) فإن قدر بعد الصوم على الفدية قضى؛ لأنَّ شرط كون الفدية خلفاً عن الصوم في حقه دوام العجز، فلما قدر على الصوم انتفى شرط الخليفة، ومثل هذا لم يفعل في التيمم؛ لئلا يلزم الحرج بتضاعف الصلاة، كما في المنحة 2: 179.
(¬3) فشرطه العجز عن القضاء عجزاً لا ترجى معه القدرة في جميع عمره، فلا يجب إلا على الشيخ الفاني، ولا فداء على المريض والمسافر، ولا على الحامل والمرضع، وكل مَن يفطر لعذر تُرجى معه القدرة؛ لفقد شرطه، وهو العجز المستدام؛ وهذا لأنَّ الفداء خلف عن القضاء، والقدرة على الأصل تمنع المصير إلى الخلف، كما في سائر الأخلاف مع أصولها، ولهذا فإنَّ الشيخ الفاني إذا فدى ثم قدر على الصوم بطل الفداء، كما في البدائع2: 104.
(¬4) لأنَّ الصوم لما فاته مست الحاجة إلى الجابر، وتعذر جبره بالصوم فيجبر بالفدي،, وتجعل الفدية مثلاً للصوم شرعاً في هذه الحالة؛ للضرورة كالقيمة في ضمان المتلفات، قال - جل جلاله -: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]، وهي على إضمار حرف (لا) في الآية أو على إضمار: كانوا؛ أي وعلى الذين كانوا يطيقونه: أي الصوم، ثم عجزوا عنه فدية طعام مسكين.
وعن عطاء: «سمع ابن عباس - رضي الله عنهم - يقرأ: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} قال ابن عباس - رضي الله عنهم -: ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً» في صحيح البخاري 4: 1638.