تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

وقال حذيفة - رضي الله عنه -: «لا اعتكاف إلاّ في مسجدِ جماعة» (¬1)، ولأنّ المعتكفَ ينتظر الصَّلاة فيختصُّ بمكانٍ تؤدَّى فيه الجماعة، فكلَّما كان المسجدُ أعظم فالاعتكاف فيه أفضل.
وأمّا الصومُ فلما تَقَدَّمَ، ولما رُوُي أنه - رضي الله عنه - «ما اعتكف إلا صائماً» (¬2)، والله تعالى شرعه لقوله: {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187] ولم يُبَيِّن كيفيَته، فكان فعل النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بياناً له؛ لأنّه لو جاز بغيرِ صوم لبَيَّنَه - صلى الله عليه وسلم - قولاً أو فعلاً، ولم يُنْقلْ، فَدَلَّ على أنّه غير جائز.
وأمّا النيّةُ؛ فلأنّه عبادةٌ، فلا بُدّ من النيّة؛ لما تَقَدَّم.
¬__________
(¬1) فعن إبراهيم، أن حذيفة - رضي الله عنه - قال لابن مسعود - رضي الله عنه -: «ألا تعجب من قوم بين دارك ودار أبي موسى يزعمون أنهم معتكفون، قال: «فلعلهم أصابوا، وأخطأت أو حفظوا ونسيت»، قال: «أما أنا فقد علمت أنه لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة» في المعجم الكبير 9: 301.
وعن الزهري، قال: «لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة يجمع فيه» في مصنف ابن أبي شيبة 6: 309.
وعن عروة: «لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة» في مصنف ابن أبي شيبة 6: 309.
(¬2) سبق تخريجه عن عائشة رضي الله عنها: «لا اعتكاف إلا بصوم» في سنن أبي داود 2: 333