تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار - صلاح أبو الحاج
كتاب البيوع
عيبٌ بعد البَيع قبل القَبْض دخل في البراءة عند أبي يوسف خلافاً لمحمّدٍ وزُفرٍ - رضي الله عنهم -؛ لأنّه لم يوجد وقتَ الإبراء، فلا يَتَناوله.
ولأبي يوسف - رضي الله عنه -: أنّ المقصودَ سقوطُ حَقِّ الفَسْخ بالعَيْب، وذلك بالبَراءةِ عن الموجودِ والحادث.
ولو أبرأه من كلِّ غائلة، قال أبو يوسف - رضي الله عنه -: هي السَّرقةُ والإباقُ والُفجورُ دون المرض؛ لأنّ الغائلةَ تختصُّ بالفِعْل.
وإن أبرأه من كلِّ داءٍ، قال أبو حنيفة - رضي الله عنه -: الدَّاءُ ما في الجَوْفِ من طِحالٍ أو كَبدٍ أو فَساد حْيضٍ، وما سوى ذلك يُسمَّى مَرَضاً، وقال أبو يوسف - رضي الله عنه -: هو المرض.
ولو قال برئت إليك من كلِّ عيبٍ بعينِهِ، فإذا هو أَعور، أو من كلِّ عَيْب بيدِه، فإذا هو أَقطع لا يبرأ؛ لأنّه ليس بعيبٍ بالمَحَلِّ، بل هو عدمُ المَحَلّ.
ولأبي يوسف - رضي الله عنه -: أنّ المقصودَ سقوطُ حَقِّ الفَسْخ بالعَيْب، وذلك بالبَراءةِ عن الموجودِ والحادث.
ولو أبرأه من كلِّ غائلة، قال أبو يوسف - رضي الله عنه -: هي السَّرقةُ والإباقُ والُفجورُ دون المرض؛ لأنّ الغائلةَ تختصُّ بالفِعْل.
وإن أبرأه من كلِّ داءٍ، قال أبو حنيفة - رضي الله عنه -: الدَّاءُ ما في الجَوْفِ من طِحالٍ أو كَبدٍ أو فَساد حْيضٍ، وما سوى ذلك يُسمَّى مَرَضاً، وقال أبو يوسف - رضي الله عنه -: هو المرض.
ولو قال برئت إليك من كلِّ عيبٍ بعينِهِ، فإذا هو أَعور، أو من كلِّ عَيْب بيدِه، فإذا هو أَقطع لا يبرأ؛ لأنّه ليس بعيبٍ بالمَحَلِّ، بل هو عدمُ المَحَلّ.