تحفة الأخيار على الاختيار لتعليل المختار

يستحقُّ عليه حِمْلَ قَدْرٍ مَعْلومٍ طول الطَّريق، فيُرَدَّ عِوَضَ ما أَكَل، وهو مُعتادٌ عند النّاس إذا نقصَ عليهم، وهكذا غيرُ الزَّاد إذا أكله يَرُدُّ مِثْلَه لما بيَّنّا.
ولو استأجر بَعيرين ليحمِلَ على أحدِهما مَحْمِلاً فيه رجلان، وما لهما من الوِطاء والدِّثار (¬1) ولم يُعاين المُكاري ذلك، وعلى الآخر زامِلةٌ فيه قدر من الزَّاد وما يحتاج إليه من الخَلّ والزَّيت ونحوهما، وما يَكفيه من الماءِ ولم يُبَيِّن قَدْره، وما يَصْلُحُ من القُربةِ وخَيطها والمِيضأة والِمطْهَرة ولم يُبيّن وزنَه، أو شَرَطَ أن يحملَ هدايا من مكّة ما يحملُه النّاس، فهو جائز استحساناً؛ لأنّ ذلك معلومٌ عرفاً، والمعلومُ عُرفاً كالمشروط.
ويَحْمِلُ قربتين من ماءٍ، وإداوتين من أعظم ما يكون.
وكذلك إذا اكترى عُقبةً (¬2) للتَّعارف.
وكذلك إذا استأجر دابّةً ليَتَعاقَبا في الرّكوب ينزل أحدهما ويركب الآخر، وإن لم يُبيّن مقدار ما يَرْكب كلّ واحد منهما؛ لجريان التّعارف بذلك.
¬__________
(¬1) الوِطاء: الفراش، والدُّثر جمع دِثار: وهو ما يلقى عليك من كساء أو غيره، كما في العناية9: 151.
(¬2) لعل المقصود بها عقبة الأجير، وفي تفسير عقبة الأجير قولان:
أحدهما: أنّ المستأجر ينزل في كلِّ يوم عند الصَّباح والمساء، وذلك معلوم، فيركب أجيره في ذلك الوقت، ويُسمَّى ذلك عقبة الأجير.
والثاني: أن يركب أجيره كلّ مرحلةٍ فرسخاً أو نحوه مما هو متعارف على خشبة خلف المحمِل، ويُسمّى ذلك عقبة الأجير، كما في الهندية4: 440.