نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني - المؤلف
المصلي عند اعتداله من الركوع (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) ولا يكبر في موضع التسميع عملًا بما ورد في حديث عائشه والاعتدال في هذه الصلاة حكمه كما في حكم الصلوات الأخرى لأن الأدله المشروعة للتسميع لم تفرق بين صلاة وصلاة.
س: ذكرتم أن إحدى صفات صلاة الكسوف في الركعة خمسة ركوعات، فهل الحديث صحيح؟
جـ: قيل أنه صحيح لكنه حديث مرجوح كما قاله الشوكاني في نيل الأوطار وقيل أنه ضعيف كما قاله الألباني في إرواء الغليل وهوبلفظ (أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسوفٍ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سجدَ، قَالَ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَا) (^١).
وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركوع
س: هل عند القيام من الركوع الأول إلى الركوع الثاني يأتي المصلي بفاتحة الكتاب في بداية القراءة؟
جـ: نعم يأتي بفاتحة الكتاب في بداية القراءة في الركوع الثاني من الركعة.
مشروعية إعادة الركعة لمن فاته الركوع الأول في صلاة الكسوف
س: ما قولكم في من أدرك الركوع الثاني من الركعة الأولى في صلاة الكسوف؟
جـ: الظاهر أنه يعيد الركعة.
س: كيف يقضي من فاته الركوع الأول من الركعة الأولى من الكسوف، ماذا يعمل؟
جـ: يقضي الركعة كلها.
جواز ترجيح قراءة الجهر
س: هل القراءة في صلاة الكسوفين سرية أم جهرية؟
جـ: قيل سرًا، وقيل جهرًا، والظاهر ترجيح قراءة الجهر لأن المثبت مقدم على النافي.
استحباب خطبة صلاة الكسوف
س: هل يشرع لصلاة الكسوف خطبة؟
جـ: ليس الخطبة شرطًا لصلاة الكسوف لأن النبي -ﷺ- حينما خطب كانت خطبته بيانًا للصحابة بأن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته والآن الأمر واضح لجميع الناس أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن لا مانع إذا خطب إمام المسجد أو غيره ليذكر المصلين ويعظهم، ورأيي أن الخطبة مشروعة لأن الأصل في أفعال النبي -ﷺ- التشريع والندبة ولا يشترط أن الخطيب يصعد على المنبر ويخطب بل يذكرهم وهو في المحراب.
_________
(^١) - صحيح مسلم: كتاب الكسوف: باب ذكر من قال إنه ركع ثمان ركعات في أربع سجدات. بلفظ (عَنْ ابْنِ عَبَّاس عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسوفٍ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سجدَ، قَالَ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَا).
أخرجه البخاري في الجمعة، النكاح، والترمذي في الجمعة عن رسول الله، والنسائي في الكسوف، وأبو داود في الصلاة، وأحمد في ومن مسند بني هاشم، ومالك في النداء للصلاة، والدارمي في الصلاة.
أطراف الحديث: الكسوف.
س: ذكرتم أن إحدى صفات صلاة الكسوف في الركعة خمسة ركوعات، فهل الحديث صحيح؟
جـ: قيل أنه صحيح لكنه حديث مرجوح كما قاله الشوكاني في نيل الأوطار وقيل أنه ضعيف كما قاله الألباني في إرواء الغليل وهوبلفظ (أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسوفٍ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سجدَ، قَالَ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَا) (^١).
وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركوع
س: هل عند القيام من الركوع الأول إلى الركوع الثاني يأتي المصلي بفاتحة الكتاب في بداية القراءة؟
جـ: نعم يأتي بفاتحة الكتاب في بداية القراءة في الركوع الثاني من الركعة.
مشروعية إعادة الركعة لمن فاته الركوع الأول في صلاة الكسوف
س: ما قولكم في من أدرك الركوع الثاني من الركعة الأولى في صلاة الكسوف؟
جـ: الظاهر أنه يعيد الركعة.
س: كيف يقضي من فاته الركوع الأول من الركعة الأولى من الكسوف، ماذا يعمل؟
جـ: يقضي الركعة كلها.
جواز ترجيح قراءة الجهر
س: هل القراءة في صلاة الكسوفين سرية أم جهرية؟
جـ: قيل سرًا، وقيل جهرًا، والظاهر ترجيح قراءة الجهر لأن المثبت مقدم على النافي.
استحباب خطبة صلاة الكسوف
س: هل يشرع لصلاة الكسوف خطبة؟
جـ: ليس الخطبة شرطًا لصلاة الكسوف لأن النبي -ﷺ- حينما خطب كانت خطبته بيانًا للصحابة بأن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته والآن الأمر واضح لجميع الناس أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن لا مانع إذا خطب إمام المسجد أو غيره ليذكر المصلين ويعظهم، ورأيي أن الخطبة مشروعة لأن الأصل في أفعال النبي -ﷺ- التشريع والندبة ولا يشترط أن الخطيب يصعد على المنبر ويخطب بل يذكرهم وهو في المحراب.
_________
(^١) - صحيح مسلم: كتاب الكسوف: باب ذكر من قال إنه ركع ثمان ركعات في أربع سجدات. بلفظ (عَنْ ابْنِ عَبَّاس عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسوفٍ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سجدَ، قَالَ وَالْأُخْرَى مِثْلُهَا).
أخرجه البخاري في الجمعة، النكاح، والترمذي في الجمعة عن رسول الله، والنسائي في الكسوف، وأبو داود في الصلاة، وأحمد في ومن مسند بني هاشم، ومالك في النداء للصلاة، والدارمي في الصلاة.
أطراف الحديث: الكسوف.
428