نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني - المؤلف
س: هل توجد وظيفة رسمية شعبية دائمة في سدانة الكعبة؟
جـ: نعم، هي حجابة الكعبة خصَّ النبي -ﷺ- بها بني شيبة في يوم فتح مكة وقال: (خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم) (^١) فهي في بني شيبة منذ ألف وأربعمائة سنة وهم من بني طلحة.
س: هل لحكام المملكة العربية السعودية سلطة في الحرم على (بني طلحة) الذين هم سدنة الكعبة؟
جـ: ليس لملوك المملكة العربية السعودية ولا كان لحكام الدولة العثمانية ولا لغيرهم سلطة على (بني طلحة) ومن قبل لم يكن ثَمَّ سلطة لا للدولة الأموية ولا العباسية ولا لغيرهم على (بني طلحة).
لم يدخل النبي -ﷺ- الكعبة في حجة الوداع خشية التأسي به
س: هل دخل النبي -ﷺ- الكعبة في حجة الوداع وصلى بها ركعتين؟
جـ: لم يثبت أن النبي -ﷺ- دخل الكعبة في حجة الوداع خشية أن يتأسى به المسلمون في الحج ولا تتسع لهم الكعبة، ولكنه -ﷺ- دخل الكعبة وصلى بها ركعتين في يوم فتح مكة كما في حديث (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا، فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ، مَا صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى) (^٢) وحديث (أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ) (^٣)، أما في حجة الوداع فإنه -ﷺ- لم يدخل الكعبة خشية من التأسي به ويحصل بذلك حرج ومشقة للحجاج.
جواز زيارة غار حراء من باب زيارة الآثار التاريخية
س: ما رأيكم في زيارة غار حراء؟
جـ: من باب معرفة الآثار التاريخية لا بأس لا من باب الدّيانة والاعتقاد فيها.
_________
(^١) مجمع الزوائد للهيثمي: باب في أمر مكة من الأذان والحجابة وغير ذلك. بلفظ (عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ- (خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لاينزعها منكم إلا ظالم) يعني حجابة الكعبة، وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله ابن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ ووثقه ابن معين في رواية وضعفه جماعة.
(^٢) - صحيح البخاري: كتاب الصلاة: باب الصلاة بين السواري في غير جماعة. حديث رقم (٤٧٥) بلفظ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا، فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ، مَا صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى، وَقَالَ لَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ وَقَالَ عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ)
أخرجه مسلم في الحج، والترمذي في الحج، والنسائي في مناسك الحج، وأبوداود في المناسك، وأحمد في مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
(^٣) - صحيح البخاري: كتاب الصلاة: باب قول الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. حديث رقم (٣٨٢) بلفظ (عَنْ سَيْفٍ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا قَالَ: أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ: لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ وَالنَّبِيُّ ﷺ قَدْ خَرَجَ وَأَجِدُ بِلَالًا قَائِمًا بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَسَأَلْتُ بِلَالًا فَقُلْتُ: أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ)
أخرجه مسلم في الحج، والترمذي في الحج، والنسائي في مناسك الحج، وأبوداود في المناسك، وأحمد في مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
جـ: نعم، هي حجابة الكعبة خصَّ النبي -ﷺ- بها بني شيبة في يوم فتح مكة وقال: (خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم) (^١) فهي في بني شيبة منذ ألف وأربعمائة سنة وهم من بني طلحة.
س: هل لحكام المملكة العربية السعودية سلطة في الحرم على (بني طلحة) الذين هم سدنة الكعبة؟
جـ: ليس لملوك المملكة العربية السعودية ولا كان لحكام الدولة العثمانية ولا لغيرهم سلطة على (بني طلحة) ومن قبل لم يكن ثَمَّ سلطة لا للدولة الأموية ولا العباسية ولا لغيرهم على (بني طلحة).
لم يدخل النبي -ﷺ- الكعبة في حجة الوداع خشية التأسي به
س: هل دخل النبي -ﷺ- الكعبة في حجة الوداع وصلى بها ركعتين؟
جـ: لم يثبت أن النبي -ﷺ- دخل الكعبة في حجة الوداع خشية أن يتأسى به المسلمون في الحج ولا تتسع لهم الكعبة، ولكنه -ﷺ- دخل الكعبة وصلى بها ركعتين في يوم فتح مكة كما في حديث (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا، فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ، مَا صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى) (^٢) وحديث (أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ) (^٣)، أما في حجة الوداع فإنه -ﷺ- لم يدخل الكعبة خشية من التأسي به ويحصل بذلك حرج ومشقة للحجاج.
جواز زيارة غار حراء من باب زيارة الآثار التاريخية
س: ما رأيكم في زيارة غار حراء؟
جـ: من باب معرفة الآثار التاريخية لا بأس لا من باب الدّيانة والاعتقاد فيها.
_________
(^١) مجمع الزوائد للهيثمي: باب في أمر مكة من الأذان والحجابة وغير ذلك. بلفظ (عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ- (خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لاينزعها منكم إلا ظالم) يعني حجابة الكعبة، وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله ابن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ ووثقه ابن معين في رواية وضعفه جماعة.
(^٢) - صحيح البخاري: كتاب الصلاة: باب الصلاة بين السواري في غير جماعة. حديث رقم (٤٧٥) بلفظ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَثَ فِيهَا، فَسَأَلْتُ بِلَالًا حِينَ خَرَجَ، مَا صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى، وَقَالَ لَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ وَقَالَ عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ)
أخرجه مسلم في الحج، والترمذي في الحج، والنسائي في مناسك الحج، وأبوداود في المناسك، وأحمد في مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
(^٣) - صحيح البخاري: كتاب الصلاة: باب قول الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. حديث رقم (٣٨٢) بلفظ (عَنْ سَيْفٍ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا قَالَ: أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ: لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ وَالنَّبِيُّ ﷺ قَدْ خَرَجَ وَأَجِدُ بِلَالًا قَائِمًا بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَسَأَلْتُ بِلَالًا فَقُلْتُ: أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ عَلَى يَسَارِهِ إِذَا دَخَلْتَ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ)
أخرجه مسلم في الحج، والترمذي في الحج، والنسائي في مناسك الحج، وأبوداود في المناسك، وأحمد في مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
755