نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني - المؤلف
وجوب دم على من خرج من عرفات قبل غروب الشمس
س: ما هو الحكم على من خرج من عرفات وقت العصر الى مزدلفة؟
جـ: عليه دم.
مشروعية الإكثار من التلبية والذكر والدعاء
س: ما يشرع في يوم عرفة؟
جـ: يشرع الإكثار من التلبية وذكر الله ﷿ والدعاء كما في حديث «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (^١).
صراخ الشيطان وتألمه لمغفرة الله للواقفين بعرفة
س: هل صحيح أن الشيطان يتألم ويصيح عند رمي الجمرات وفي يوم عرفه؟
جـ: قد ورد أثر أن الشيطان يصيح ويصرخ في يوم عرفة ويقول يا ويلي قد غفر الله لهم.
مشروعية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم في يوم عرفة
س: هل الجمع بين صلاتي الظهر والعصر في يوم عرفة جمع تقديم أم جمع تأخير؟
جـ: هو جمع تقديم كما في حديث (إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: صَدَقَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ، فَقُلْتُ: لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: وَهَلْ تَتَّبِعُونَ فِي ذَلِكَ إِلَّا سُنَّتَهُ) (^٢).
عرفات كلها موقف
س: أين وقف النبي -ﷺ- في حجة الوداع؟
جـ: عند الصخرات وقال -ﷺ- (وَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ) (^٣).
_________
(^١) - سنن الترمذي: كتاب الحجـ: باب في دعاء يوم عرفة حديث رقم (٣٥٨٥) بلفظ (عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود بتفس الرقم.
انفرد به الترمذي.
(^٢) صحيح البخاري: كتاب الحجـ: باب الجمع بين الوقوف بعرفة وكان ابن عمر ﵄ إذا فاتته الصلاة مع الإمام جمع بينهما. حديث رقم (١٥٧٩) بلفظ (عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ ﵁، كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَوْقِفِ يَوْمَ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: صَدَقَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ، فَقُلْتُ: لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: وَهَلْ تَتَّبِعُونَ فِي ذَلِكَ إِلَّا سُنَّتَهُ).
ليس له تخريج.
معاني الألفاظ: فهجر: صلَّ في وقت الهاجرة وهو شدة الحر.
(^٣) صحيح مسلم: كتاب الحجـ: باب ما جاء في أن عرفة كلها موقف. حديث رقم (٢١٣٨) بلفظ (عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ).
أخرجه البخاري في الحج، والترمذي في الحج، المناقب، والنسائي في الطهارة، الغسل والتيمم، المواقيت، مناسك الحج، الضحايا، وأبو داود في المناسك، وابن ماجة في المناسك، الأضاحي، وأحمد في باقي مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
أطراف الحديث: الحج.
معاني الألفاظ: الرحال: البيوت والمنازل
س: ما هو الحكم على من خرج من عرفات وقت العصر الى مزدلفة؟
جـ: عليه دم.
مشروعية الإكثار من التلبية والذكر والدعاء
س: ما يشرع في يوم عرفة؟
جـ: يشرع الإكثار من التلبية وذكر الله ﷿ والدعاء كما في حديث «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (^١).
صراخ الشيطان وتألمه لمغفرة الله للواقفين بعرفة
س: هل صحيح أن الشيطان يتألم ويصيح عند رمي الجمرات وفي يوم عرفه؟
جـ: قد ورد أثر أن الشيطان يصيح ويصرخ في يوم عرفة ويقول يا ويلي قد غفر الله لهم.
مشروعية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم في يوم عرفة
س: هل الجمع بين صلاتي الظهر والعصر في يوم عرفة جمع تقديم أم جمع تأخير؟
جـ: هو جمع تقديم كما في حديث (إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: صَدَقَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ، فَقُلْتُ: لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: وَهَلْ تَتَّبِعُونَ فِي ذَلِكَ إِلَّا سُنَّتَهُ) (^٢).
عرفات كلها موقف
س: أين وقف النبي -ﷺ- في حجة الوداع؟
جـ: عند الصخرات وقال -ﷺ- (وَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ) (^٣).
_________
(^١) - سنن الترمذي: كتاب الحجـ: باب في دعاء يوم عرفة حديث رقم (٣٥٨٥) بلفظ (عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود بتفس الرقم.
انفرد به الترمذي.
(^٢) صحيح البخاري: كتاب الحجـ: باب الجمع بين الوقوف بعرفة وكان ابن عمر ﵄ إذا فاتته الصلاة مع الإمام جمع بينهما. حديث رقم (١٥٧٩) بلفظ (عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ ﵁، كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَوْقِفِ يَوْمَ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: صَدَقَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ، فَقُلْتُ: لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَالِمٌ: وَهَلْ تَتَّبِعُونَ فِي ذَلِكَ إِلَّا سُنَّتَهُ).
ليس له تخريج.
معاني الألفاظ: فهجر: صلَّ في وقت الهاجرة وهو شدة الحر.
(^٣) صحيح مسلم: كتاب الحجـ: باب ما جاء في أن عرفة كلها موقف. حديث رقم (٢١٣٨) بلفظ (عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ).
أخرجه البخاري في الحج، والترمذي في الحج، المناقب، والنسائي في الطهارة، الغسل والتيمم، المواقيت، مناسك الحج، الضحايا، وأبو داود في المناسك، وابن ماجة في المناسك، الأضاحي، وأحمد في باقي مسند المكثرين، ومالك في الحج، والدارمي في المناسك.
أطراف الحديث: الحج.
معاني الألفاظ: الرحال: البيوت والمنازل
721