شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الطهارة
فيهما، وغلظه في رواية، وطهراه.
هذه مسائل متداخلة وخلافاتها لضرورة الاختصار. ونحن نفصلها الآن.
قال أبو حنيفة لله: نجاسة الأرواث غليظة، وقالا: نجاستها غليظة، خفيفة لا يمنع الصلاة إلا ما فحش منها.
وقال أبو حنيفة: خرء الطير المحرمة الأكل كالصقر والبازي والعقاب والنسر نجس نجاسة خفيفة وقالا: نجاستها غليظة في رواية الهنداوني.
وهذا معنى قوله: وعكساه فيهما أي في مسألة الأرواث ومسألة خرءالطيور.
ثم أقحم خلاف زفر بين ذلك، ومذهبه في الأرواث: أن روث ما يؤكل لحمه نجس نجاسة خفيفة كبوله، وهو معنى قوله: فطردنا الحكم في المأكولة يعني: حكم أصحابنا بغلظ نجاسة أرواثها مطلقا خلافا له في المأكولة.
وروى أبو الحسن الكرخي أن خرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور نجس نجاسة مغلظة عند محمد طاهرعند أبي حنيفة وأبي يوسف، وهو معنى قوله: وغلظه في رواية وطهراه.
لهما في تخفيف نجاسة الأرواث: وقوع الخلاف بين العلماء فيها، وبه يثبت التخفيف عندهما، ولهذا يجوز بيعها 0، بخلاف العذرة لعدم اختلاف العلماء فيها.
وله في تغلظيها: أن النص الوارد فيها، وهو قوله حين رمى بالروثة: إنها رجس لم يعارضه نص آخر، والتخفيف عنده بتعارض النصين ولم يوجد وقد سبق تقرير الخلاف.
ولهما في تغليظ خرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور على رواية الهندواني، ولمحمد على رواية الكرخي أنه مستحيل غيرته الطبيعة إلى نتن وفساد، ولا تعم بها البلوى لعدم المخالطة، فكان نجسًا نجاسة مغلظة، بخلاف مأكول اللحم لعموم البلوى بها لمكان المخالطة.
وله في تخفيف نجاسته: أنها تذرق من الهواء والتحامي عنها متعذر فخف حكمها للضرورة.
ولهما في طهارته على رواية الكرخي: أن صيانة الأواني عنه فوجب إسقاط نجاسته دفعا للحرج وإن قل وقوعه؛ تعليقا للحكم بالعلة الأصلية، وهو تعذر التوقي من غير أعتبار كثرة الوقوع.
هذه مسائل متداخلة وخلافاتها لضرورة الاختصار. ونحن نفصلها الآن.
قال أبو حنيفة لله: نجاسة الأرواث غليظة، وقالا: نجاستها غليظة، خفيفة لا يمنع الصلاة إلا ما فحش منها.
وقال أبو حنيفة: خرء الطير المحرمة الأكل كالصقر والبازي والعقاب والنسر نجس نجاسة خفيفة وقالا: نجاستها غليظة في رواية الهنداوني.
وهذا معنى قوله: وعكساه فيهما أي في مسألة الأرواث ومسألة خرءالطيور.
ثم أقحم خلاف زفر بين ذلك، ومذهبه في الأرواث: أن روث ما يؤكل لحمه نجس نجاسة خفيفة كبوله، وهو معنى قوله: فطردنا الحكم في المأكولة يعني: حكم أصحابنا بغلظ نجاسة أرواثها مطلقا خلافا له في المأكولة.
وروى أبو الحسن الكرخي أن خرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور نجس نجاسة مغلظة عند محمد طاهرعند أبي حنيفة وأبي يوسف، وهو معنى قوله: وغلظه في رواية وطهراه.
لهما في تخفيف نجاسة الأرواث: وقوع الخلاف بين العلماء فيها، وبه يثبت التخفيف عندهما، ولهذا يجوز بيعها 0، بخلاف العذرة لعدم اختلاف العلماء فيها.
وله في تغلظيها: أن النص الوارد فيها، وهو قوله حين رمى بالروثة: إنها رجس لم يعارضه نص آخر، والتخفيف عنده بتعارض النصين ولم يوجد وقد سبق تقرير الخلاف.
ولهما في تغليظ خرء ما لا يؤكل لحمه من الطيور على رواية الهندواني، ولمحمد على رواية الكرخي أنه مستحيل غيرته الطبيعة إلى نتن وفساد، ولا تعم بها البلوى لعدم المخالطة، فكان نجسًا نجاسة مغلظة، بخلاف مأكول اللحم لعموم البلوى بها لمكان المخالطة.
وله في تخفيف نجاسته: أنها تذرق من الهواء والتحامي عنها متعذر فخف حكمها للضرورة.
ولهما في طهارته على رواية الكرخي: أن صيانة الأواني عنه فوجب إسقاط نجاسته دفعا للحرج وإن قل وقوعه؛ تعليقا للحكم بالعلة الأصلية، وهو تعذر التوقي من غير أعتبار كثرة الوقوع.