شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الطلاق
وعن سعيد بن جبير القول المعروف: إني فيك لراغب، وإني أريد أن نجتمع.
قال: (ولا تخرج المطلقة الرجعية والمبتوتة أصلا).
المطلقة طلاقا رجعيا والمطلقة بائنا لا تخرج واحدة منهما في عدتها مطلقا ليلا ولا نهارا؛ لقوله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق، قيل: هي نفس الخروج،
وقيل: أن تزني فتخرج لتحد.
قال: (وتخرج المتوفى عنها نهارا وبعض الليل، وتبيت في منزلها).
والفرق بينها وبين المبتوتة والرجعية أن هذه لا نفقة لها، فتحتاج إلى الخروج لطلب المعاش، وقد يمتد ذلك إلى الليل، ولا كذلك المطلقة؛ فإن النفقة دارة عليها ولا ضرورة لها إلى الخروج حتى لو أختلعت على أن لا نفقة لها، قيل تخرج نهارا لمعاشها، وقيل: لا تخرج وهو (الأصل)؛ لأنها هي التي أختارت إسقاط نفقتها، فلا يؤثر في إبطال حق واجب عليها كالمختلعة على أن لا سكنى لها لا يجوز لها الخروج، والأمة تخرج في عدة الإبانة والوفاة في الوقتين جميعا، لما في المنع من إبطال حق المولى، فلم يجز تقدم حق العبد وإن كان المولى بوأها منزل الزوج لم تخرج ما دامت على ذلك إلا أن يخرجها المولى، والكتابية والمكاتبة تخرجان 6 إلَّا إذا منعهما الزوج؛ لصيانة مائه، والمجنونة والمعتوهة كالذمية، والصبية تخرج؛ لأنها لا يلزمها العبادات، وفي العدة معنى العبادة من حيث إنه حق الشرع، ألا ترى أنها لا تسقط بإسقاط الزوج، ولا يلزمها حق الزوج أيضا؟ لأنه لحفظ الولد ولا ولد، ولا تخرج في الطلاق الرجعي إلا بإذن الزوج لبقاء الزوجية.
قال: (وتعتد في المنزل المضاف إليها سكنى حال وجوبها). يعني: حال وجوب العدة، وهو وقت الفرقة أو الموت، فإنه وقت انعقاد سبب الوجوب؛ لقوله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} [الطلاق: والبيت المضاف إليها هو الذي تسكنه؛ ولهذا لو زارت أهلها وطلقها زوجها وجب عليها أن تعود إلى منزلها وتعتد فيه.
وقال صلى الله عليه وسلم للتي قتل زوجها: "اسكني في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ".
قال: (فإن أخرجها الورثة من نصيبهم وضاق عنها نصيبها انتقلت).
لأن هذا الانتقال بعذر، وفي الاعتداد معنى العبادة، والعبادة يؤثر فيها الأعذار، وصار كما إذا خافت على متاعها أو خافت سقوط المنزل، أو كانت فيه بأجر لا تجده وعن علي - رضي الله عنه - أنه نقل ابنته أم كلثوم من دار عمر - رضي الله عنه - حين قتل؛ لأنها كانت في دار الإمارة.
قال: (ولا تخرج المطلقة الرجعية والمبتوتة أصلا).
المطلقة طلاقا رجعيا والمطلقة بائنا لا تخرج واحدة منهما في عدتها مطلقا ليلا ولا نهارا؛ لقوله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق، قيل: هي نفس الخروج،
وقيل: أن تزني فتخرج لتحد.
قال: (وتخرج المتوفى عنها نهارا وبعض الليل، وتبيت في منزلها).
والفرق بينها وبين المبتوتة والرجعية أن هذه لا نفقة لها، فتحتاج إلى الخروج لطلب المعاش، وقد يمتد ذلك إلى الليل، ولا كذلك المطلقة؛ فإن النفقة دارة عليها ولا ضرورة لها إلى الخروج حتى لو أختلعت على أن لا نفقة لها، قيل تخرج نهارا لمعاشها، وقيل: لا تخرج وهو (الأصل)؛ لأنها هي التي أختارت إسقاط نفقتها، فلا يؤثر في إبطال حق واجب عليها كالمختلعة على أن لا سكنى لها لا يجوز لها الخروج، والأمة تخرج في عدة الإبانة والوفاة في الوقتين جميعا، لما في المنع من إبطال حق المولى، فلم يجز تقدم حق العبد وإن كان المولى بوأها منزل الزوج لم تخرج ما دامت على ذلك إلا أن يخرجها المولى، والكتابية والمكاتبة تخرجان 6 إلَّا إذا منعهما الزوج؛ لصيانة مائه، والمجنونة والمعتوهة كالذمية، والصبية تخرج؛ لأنها لا يلزمها العبادات، وفي العدة معنى العبادة من حيث إنه حق الشرع، ألا ترى أنها لا تسقط بإسقاط الزوج، ولا يلزمها حق الزوج أيضا؟ لأنه لحفظ الولد ولا ولد، ولا تخرج في الطلاق الرجعي إلا بإذن الزوج لبقاء الزوجية.
قال: (وتعتد في المنزل المضاف إليها سكنى حال وجوبها). يعني: حال وجوب العدة، وهو وقت الفرقة أو الموت، فإنه وقت انعقاد سبب الوجوب؛ لقوله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} [الطلاق: والبيت المضاف إليها هو الذي تسكنه؛ ولهذا لو زارت أهلها وطلقها زوجها وجب عليها أن تعود إلى منزلها وتعتد فيه.
وقال صلى الله عليه وسلم للتي قتل زوجها: "اسكني في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ".
قال: (فإن أخرجها الورثة من نصيبهم وضاق عنها نصيبها انتقلت).
لأن هذا الانتقال بعذر، وفي الاعتداد معنى العبادة، والعبادة يؤثر فيها الأعذار، وصار كما إذا خافت على متاعها أو خافت سقوط المنزل، أو كانت فيه بأجر لا تجده وعن علي - رضي الله عنه - أنه نقل ابنته أم كلثوم من دار عمر - رضي الله عنه - حين قتل؛ لأنها كانت في دار الإمارة.