شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

روي عنه لو أن أهل كورة أجمعوا على ترك سنة ظاهرة من سنن رسول الله لقاتلتهم، وإن ترك ذلك واحد ضربته وحبسته. وهذا لأن المسامحة في ترك السنن تقضي إلى ترك الواجبات.، وإنما خص المكتوبات والجمعة لأنه لم يرو عنه ولا عن واحد بعده من الأئمة الأذان لغير ذلك ذلك من الصلوات.

مسائل تتعلق بصفة الأذان، وآدابه
قال: ولا نرجع.
صفة الترجيع: أن يبتدئ بالشهادتين يخفض بهما صوته، ثم يرجع فيرتفع لما روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لأبي محذورة: ارجع فمد بها صوتك.
ولنا: ما قدمنا؛ فإنه لم يحك ترجيعا. والروايات متفقة على أن بلالا لم يكن يرجع، وأبو محذورة كان جهير الصوت، وكان في مبدأ إسلامه فخفض حياء من قومه فأمره بالإعلان.
وقيل: كان يلقنه فظنه أبو محذورة من نفس الأذان.
أقول: قد ذكر أصحابنا هذين التأويلين، والثاني أشبه؛ فإن أبا محذورة كان أخلص في إيمانه الله لا من أن يبقى معه حياء من قومه.
قال: ولم يقتصروا في التكبير على أثنتين.

قال مالك: التكبير في مبدأ الأذان أن يقول: الله أكبر الله أكبر مرتين اعتبارا بسائر كلمات الأذان المثناة، واعتبارا بالتكبير في آخره.
وعندنا: يكبر مرتين ويفصل، ثم يكبر مرتين أخريين للنقل المستفيض النازل منزلة التواتر بذلك.
قال: ويضع أصبعيه على أذنيه.
بذلك أمر النبي بلال لأنه أبلغ في الإعلام فيكون أفضل ج والمسألة من الزوائد.
قال: ويستقبل، ويحول وجهه يمنة ويسرة عند الحيعلتين.