شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

(لا صلاة لمن لم يصل علي في صلاته.
وعندنا: هي سنة من سنن الصلاة؛ لما روي كعب بن عجرة
قال: قد عرفنا السلام عليك يا رسول الله فكيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ... ». ولو كان ركنا لعلمهم قبل السؤال؛ صونًا للصلاة عن الفساد بفوات الركن، وما رواه نفي الكمال، وبه نقول.
وكان الطحاوي له يقول: كلما سمع أحد ذكره، أو ذكره هو، وجب على الذاكر والسامع الصلاة عليه؛ لقوله: «من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد جفاني
وعامة العلماء على الفتوى بالاستحباب على ما عدا الأمر المقتضي للفرضية، وذكر فخر الإسلام في شرح الجامع الكبير ما يدل على وجوبه في باب سجدة التلاوة فقال: وذلك كمن سمع اسم النبي مرارًا، فإنه لا يلزمه الصلاة إِلَّا مرة واحدة؛ لما قلنا: إن تكرار أسمه واجب لحفظ السنة وقوام الدين والشرائع وفي إيجاب الصلاة في كل مرة حرج، فوجب وضعه مراعاة للوجوب إذا أتحد المجلس، فكذلك هذا، إلا أن بينهما فرقا وأنه يستحب تكرار الصلاة دون السجود؛ لأن العبد) وإن عظمت منزلته في الرأفة والشفقة فلا يوازي حقه حق الله سبحانه في موضع الحرج؛ لحاجته ولغنى الله، فلذلك أفترقا في الاستحباب، وكونها فرض العمر، وسنة في الصلاة، والقول بالوجوب كلما ذكر من الزوائد.

السلام، صفته، ومن ينوي به
قال: (ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجوبا، ولنفرضه).
الخروج من الصلاة بلفظ السلام واجب عندنا وليس بفرض، وقال الشافعي الله: هو فرض؛ لقوله: «وتحليلها التسليم) ولا مدخل للقياس في ذلك كالتحريمة.
ولنا: قوله: «إذا قلت هذا، أو فعلت هذا فقد تمت صلاتك حكم بالتمام بغير السلام، إلَّا أنا أثبتنا الوجوب بما رواه أحتياطا.
قال: (وأمروا به يمينا وشمالا، لا مرة تلقاءه).