شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

وليؤمكما أكبركما سنا
(وإن كانوا في السن) سواء قدم أحسنهم خلقا، وهذا من الزوائد.

من تكره إمامتهم
قال: (وكره تقديم الأعمى، والعبد، وولد الزنا، والمبتدع، والفاسق؛ وأجازوا تقديمه).
أما الأعمى لعدم توقيه النجاسة، وأما العبد فلاشتغاله بخدمة مولاه وعدم تفرغه للعلم، وأما ولد الزنا فلأنه لا أب له يثقفه فيغلب عليه الجهل بأحكام الشرع؛ وأما المبتدع ففي تقديمه تنفير الجماعة وتقليلها -وهو من الزوائد وأما الفاسق فلأنه لا يهتم لأمر دينه، ولأن في تقديم هؤلاء تنفير الجماعة لما ثبت في الطباع من حب تقديم الأكمل للاتباع وبغض تقديم الأنقص.
وقال مالك - رضي الله عنه -: لا يجوز تقديم الفاسق؛ لأن الإمامة أمانة وكرامة، والفاسق أهل للإهانة فلا يؤهل لهذه الكرامة التي هي من أعلام الإسلام وشعائره العظام.
وعندنا: يجوز مع الكراهة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: (صلوا خلف كل بر «وفاجر صلى الله عليه وسلم:.
إمامة المرأة والصبي
قال: (ولا تؤم المرأة إلَّا النساء، وتقف منهن وسطهن).
لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (أخروهن من حيث أخرهن الله) فينا في ذلك تقديمهن على غيرهن، وأما إمامتها النساء وقيامها وسط الصف فلأن عائشة - رضي الله عنهم - لنا حين صلت بجماعة النساء وقفت وسط الصف، وجماعتهن مكروهة لما قدمنا.
قال: (ونمنع الصبي من إمامة الرجال مطلقا في الأصح).
نبه بأول هذه الجملة على خلاف الشافعي - رضي الله عنهم -، وبآخرها على خلاف بين مشايخنا. فمذهب الشافعي: جواز إمامة الصبيان؛ بناء على جواز اقنداء المفترض بالمتنفل عنده، وسيأتي الكلام في ذلك. وعندنا: لا يجوز لعدم جواز ذلك عندنا.
ثم إن بعض مشايخنا جوزوا إمامته في التراويح والسنن المطلقة، ومنع الأكثرون من ذلك،