شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

قال: (والثمانية فقط فيه جائزة).
قال أبو حنيفة له: يجوز أن يتنفل بالليل بثمان ركعات بتسليمة واحدة، ولا يزيد على ذلك. وقالا: لا يزيد على المثنى؛ لما روينا من قبل ولقوله: «في كل ركعتين فسلم وله: ما أنه وله: ما روي
صلى ثمان ركعات بتسليمة واحدة ().
ومعنى قوله: «في كل ركعتين فسلم، أي: تشهد، باعتبار تضمن التشهد السلام، كما يطلق على التحيات أسم التشهد، لتضمنها ذلك. هذا ما ذكره بعض أصحابنا، وأكثرهم على أنه يقعد على رأس كل ركعتين؛ لأن كل ركعتين صلاة
وذكر أبو زيد الدبوسي «الأسرار» في تقرير مسألة القراءة في ما حكايته: ولأنا لم نجعل القعدة ركنا من أركان الصلاة، وأركانها تتم به الركعة ثم بعد ذلك تكرار، وإنما شرطناها؛ لصحة الخروج حتى لو صلى ألف ركعة ولم يقعد أصلا صح إذا قعد للأخيرة، فلم تصر زيادة على أصل أركان الصلاة التي طريق إثباتها اليقين، بل شرطنا لصحة التسليم الذي هو تحليل والثابت بالكتاب هو (الصلاة لا الخروج منها، بل الخروج ثبت من طريق السنة، وكذلك شروطها.
فدل هذا الكلام على أن القعود على رأس كل ركعتين ليس بشرط.

سجدة الشكر
قال: (وسجدة الشكر غير مشروعة).
أي: لا يتقرب بها وحدها وهذا عند أبي حنيفة لله - رضي الله عنه -.
وقالا: قربة وطاعة؛ لأنه كان إذا رأى مبتلى سجد لله هي شكرًا، وإذا جاءه خبر يسره سجد الله شكرًا.
وله: أنه ركن دون ركعة والتقرب بالركعة الواحدة منهي عنه فما دونها أولى، فصار كالركوع وما روي كان في مبدأ الإسلام ثم نسخ بالنهي عن البتيراء.
ولمن يرجح القول الأول أن يقول: إن السجدة الواحدة مشروعة في الجملة، بدليل سجدة