شرح مجمع البحرين وملتقى النيرين

ولنا: قوله: (السجدة على من سمعها السجدة على من تلاها» وكلمة (على) مستعملة للوجوب، وقول الراوي: لم يسجد لا يدل على عدم الوجوب بالتلاوة، فيحمل جعلى تأخير الأداء؛ جمعًا بين الحديثين.
ومواضعها في القرآن المجيد أربعة عشر موضعا: آخر الأعراف وفي الرعد والنحل وبني إسرائيل ومريم والأولى (من الحج) والفرقان والنمل و الم تنزيل وهو من كم وهو حم والسجدة {والنجم إذَا السَّمَاءُ أَنشَقَّتْ وأَقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.
وقال الشافعي - رضي الله عنه -: ليس في سورة «ص» سجدة تلاوة، وثانية الحج سجدة تلاوة.
له أن المذكور في ص إنما هو الركوع دون السجود)، وقد: روى عقبة بن عامر الجهني أنه قال: «فضلت سورة الحج بسجدتين.
ولنا: أن عثمان قرأ في صلاته سورة «ص» فسجد وسجد الناس معه، نه (وقال: سجد فيها رسول الله). وما روى البراء بن عازب عنه أنه عدَّ أي السجدات، وعد في الحج سجدة واحدة، وما روي أن في الحج سجدتين فكذلك، إلا أن الأولى سجدة تلاوة والثانية سجدة صلاة، ألا ترى أنه أمر بها مع الأمر بالركوع وإنما يجمع بينهما في الصلاة. وأما النجم فما بعدها فليست عند مالك من مواضع السجود؛ د؛ لما روي عن ابن عباس و الله أنه قال: عَدَدُ سجود القرآن (إحدى عشرة آية) وعدها، وختم العدد ب (حم السجدة). وعن سعيد بن جبير سألت ابن عمر فعدهن كما عدهن ابن عباس (إحدى عشرة سجدة)، وقال: ليس في المفصل - يعني في السبع الأخير - سجود وعندنا في السبع الأخير ثلاث سجدات؛ لما روي عن علي له أنه قال: عزائم سجود القرآن أربع: التي: التي في الم السجدة وفي النجم وفي أقرأ باسم ربك). والمعني بالعزائم: وحم الفرائض؛ قال ابن مسعود له: إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يجب أن تؤتى عزائمه؛ أي فرائضه التي عزم الله تعالى وجوبها على عباده، وعن ابن مسعود له: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم بمكة فسجد وسجد الناس معه .. وعن أبي هريرة أنه قرأ: إِذَا السَّمَاء أَنشَقَّتْ "فسجد، وسجد معه أصحابه حكم السجود للسامع بدون قصد الاستماع
قال: (وتجب بمطلق السماع).
أشار بالمطلق إلى أنه لا يشترط قصد الأستماع، بل تجب السجدة بنفس السماع قصده أو لم